موقع الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي

البحث في كتاب الفتوحات المكية

[رسالة إلى الشيخ عبد العزيز المهدوي‏]

القرناءولآدم ولدا تقيا طائعا *** ضخم الدسيعة أكرم الكرماءوالكل بالبيت المكرم طائف *** وقد اختفى في الحلة ا

الفتوحات المكية

زهد (الباب الخامس والتسعون) في معرفة أسرار الجود والكرم والسخاء والإيثار على الخصاصة وعلى غير الخصاصة مع

[مجلس الرحمة في أرض الحقيقة]

�نفد إذا حصل في هذه الأرض‏[حكاية الشيخ أوحد الدين الكرماني مع شيخه‏]وقد ظهر عندنا في هذه الدار وهذه النش�

«و قال الآخر منهم يمدح قومه»

لنازلون بكل معترك *** والطيبون معاقد الأزرفمدحهم بالكرم والشجاعة والعفة يقول عنترة بن شداد في حفظ الجار ف

«الباب الخامس عشر في معرفة الأنفاس ومعرفة أقطابها المحققين به وأسرارهم هي»

الأسرار والعلوم بعد البحث بالهمم والتعرض لنفحات الكرم عرفوا بشخص إلهي عنده السر الذي يطلبونه والعلم ال�

[الأفراد هم الركبان‏]

�تعملها إلا العرب والعرب أرباب الفصاحة والحماسة والكرم ولما كانت هذه الصفات غالبة على هذه الطائفة سمينا�

[ظواهر القيامة ومشاهدها]

ي ذلك النداء يا أهل الموقف ستعلمون اليوم من أصحاب الكرم فإنه قال لنا يا أَيُّهَا الْإِنْسانُ ما غَرَّكَ �

[العنق المستشرف من النار ونداءاته الثلاث يوم الموقف‏]

� عن أمر الحق يا أهل الموقف ستعلمون اليوم من أصحاب الكرم أين الذين صَدَقُوا ما عاهَدُوا الله عَلَيْهِ لِي

[الحد الفاصل بين وظيفة الوجه ووظيفة السمع‏]

الها في الغسل‏(وصل حكم الباطن في ذلك)[غسل اليدين بالكرم والذراعين بالتوكل‏]أقول بعد تقرير حكم الظاهر ال�

[الحضور التام مع الحق في علم المناسبات‏]

والقطيعة والخداع والاستدراج والحسبان والجلالة والكرم والمراقبة والإجابة والاتساع والحكمة والوداد وال

[النفس مصروفة الوجه إلى حضرة العز]

الدعوى ورؤية نفسه في الاقتدار الظاهر منه والجود والكرم والعطاء طهر نفسك من هذه الصفات بنظرك ما جبلت عليه

[أقوال الفقهاء في حد العورة من المرأة]

�ا منه فلا بد أن تتناولها إذا جاد عليك بها والجود والكرم مأمور بهما شرعا وقد ورد أن اليد العليا خير من الي�

[حكم الانتهاض من وتر الصلاة]

�لركبتين قبل اليدين ومن رأى أن اليدين محل العطاء والكرم ورأى قوله تعالى فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْو�

[تنزيه العبد ونزول الحق‏]

�م أؤاخذك وتحببت إليك بالنعم وجررت على خطيئتك ذيل الكرم فمحا آثارها كرمي ودعتك إلي بالقدوم على نعمي فإن ر

[المصلي يناجي ربه‏]

� عدموا زادا فإنك عاقرفجاء ببنية فعول للمبالغة في الكرم ولا أذل ممن يطئوه الأذلاء ونحن نطأها وجميع الخلا�

[الاختلاف في عدد التكبير على الجنازة]

يقولها له إلا في الوقت الذي قد شاء أن يعامله بصفة الكرم والجود فإن رحمته سبقت غضبه ورحمة الله وَسِعَتْ ك�

[الدعاء على الميت مقبول‏]

يَداهُ مَبْسُوطَتانِ يُنْفِقُ كَيْفَ يَشاءُ فعم الكرم يديه ف لا تَيْأَسُوا من رَوْحِ الله فهذه عندنا من

[الأدلة الشرعية تؤخذ من جهات متعددة]

�نسب إليه نفاذا لوعيد بل ينسب إليه المشيئة وترجيح الكرم كما وصف بعض الأعراب مع كونه من أهل الأغراض نفسه‏�

[الزكاة المشروعة والصدقة]

لِحُبِّ الْخَيْرِ لَشَدِيدٌ يعني المال هنا فجعل الكرم فيه تخلقا لا خلقا ولهذا سماها صدقة أي كلفة شديدة �

[تصرف العارف وزهد الزاهد]

�إنعام ونوع يسمى الهبة ونوع يسمى الصدقة ونوع يسمى الكرم ونوع يسمى الهدية ونوع يسمى لجود ونوع يسمى السخاء

[الكرم والجود]

�ت بالأخبار الإلهي وهو بكل وجه أعلم بنفسه منا به‏[الكرم والجود]والكرم العطاء بعد السؤال حقا وخلقا والجود

[الكير ينفى خبث الأجسام المعدنية]

إلى الغم فانتقم وعذب بصفة الغضب وعفا وتجاوز بصفة الكرم وحفظ وعصم بصفة الرحمة فظهر الاستناد من الموجودات

[أهل الكتاب غير مخاطبين بالحج إلى البيت‏]

�د هذا الحديث رجل مجهول يقال إنه محمد بن أبي يعقوب الكرماني رواه‏ -

[قصد البيت للحج وقصد النفس إلى معرفة الله‏]

جاء بها النبي صلى الله عليه‏ -

[العالم خرج على صورة الحق‏]

�ن أن يتقرب إليه بصفاته التي تسمى بها وإن من صفاته الكرم وجعله فينا من صفات القرب إليه وهكذا سائر ما وصف ا�

[الأولياء الواصلون ما أمر الله به أن يوصل‏]

بالإعراض وإن تحققوا أنه ما ثم إلا الله‏[الأولياء الكرماء]ومن الأولياء أيضا الكرماء من رجال ونساء رضي ال�

[كل واحد من الرسل فاضل مفضول‏]

ه إلها والجار الأقرب في الشرع وفي العرف عند أرباب الكرم والعلم مقدم على الجار إلا بعد بكل وجه إذا اتحدا ف�

[الأخلاق الإلهية خارجة عن الاكتساب‏]

�ه بهذه المثابة فهو من هذه الأخلاق الثلاثمائة فإن الكرم خلق من أخلاق الله ولكن إذا تخلق به العبد أثنى علي�

[الأخلاق التي لا يعلمها إلا الله والتي تعينها أسماء الإحصاء]

� ويظهر هذا الخلق من حضرة العزة والإبانة والحكمة والكرم ومن هذه الأخلاق خلق النور المستور وهو من أعز المع

[لكل عامل مدخل إلى خزائن سعى الأعمال بحسب سعيه‏]

� يوحي إليهم الروح المخصوص بذينك الصنفين فمن حضرة الكرم والكل من عين المنة والرحمة وهو الجامع‏[الدائرة ا

[السؤال الذي هو من وبنا]

لتاسع والسبعون) بأي شي‏ء يختمه حتى يناوله مفاتيح الكرم‏الجواب يختمه بالعبودية وهو انتسابه إلى العبودة

[الصديقية للأتباع والأنبياء أصحاب الشرائع صديقون‏]

ر شهود عين ما جاء به المخبر من خلف حجاب الغيب بنور الكرم‏[المؤمن هو معطى الأمان ومصدق الصادقين‏]وذلك أن �

[حدود الله اللفظية]

�رين إن شاء عاقب وإن شاء عفا وإن شاء أثنى كالمتصف بالكرم والعفو والصفح وهذه كلها حدود رسمية للحق‏[حدود ال

الفتوحات المكية

تسعون في معرفة أسرار الجود وأصناف الإعطاءات‏مثل الكرم والسخاء والإيثار على الخصاصة وعلى غير الخصاصة وا

[كل كلام إلهى له أثر في المحل المنزل عليه‏]

� يتأثر صاحب هذا الحال وكل كون يكون حالة نعت إلهي كالكرم والجود والرحمة والكبرياء فإنه لا يؤثر في صاحبه أ�

[الوكالة من يستحقها الله أم العالم أم لكل منهما نصيب‏]

�د ومدحه الله بذلك وما أثر في الملك شيئا وهذا غاية الكرم الثناء بالأثر على غير المؤثر بل الكل منه وإليه فه

[الرياضة وإزالة العلم في إزالة كل صفة مذمومة]

�لت الذراعان حتى يبلغ الكف الركبة دل على الشجاعة والكرم ونبل النفس وإذا قصرت فصاحبها جبان محب في الشر الك

[إذا كانت العين واحدة فلا غيرة إذ لا غير]

ا لله‏[الغيرة المعلومة الظاهرة في الكون شح طبيعي الكرم المطلق لا تكون معه غيرة]والغيرة المعلومة الظاهرة

[المكاشف والمجتهد]

م‏وهم عبيد اختصاص لا يقابله *** ضد وقد منحوا مفاتح الكرم‏لا يعرفون خروجا عن أوامره *** ورأسهم ملك سماه بال�

الفتوحات المكية

مع المقدرة والمتجاوز والصفوح والعفو وكذلك مرتبة الكرم معنى معقول يطلق منه اسما على من ظهر منه حكمه كالك�

البحث في الاصطلاحات والكلمات المفتاحية

البحث في قصائد نظم الفتح المكي

البحث في الأعلام والأسماء والأماكن

هذا القسم قيد التطوير!