موقع الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي

البحث في كتاب الفتوحات المكية

الفتوحات المكية

راره (الباب الرابع والثلاثون ومائة) في معرفة مقام الإخلاص وأسراره (الباب الخامس والثلاثون ومائة) في معرف�

الفتوحات المكية

�باب الخامس والأربعون وثلاثمائة) في معرفة منزل سر الإخلاص في الدين وهو من الحضرة المحمدية (الباب السادس و

«فصل» [المسائل السبع التي يختص بعلمها أهل الحق‏]

عليه وسلم انسب لنا ربك فأنزل الله تعالى عليه سورة الإخلاص ولم يقم لهم من أدلة النظر دليلا واحدا فقال قُلْ

«وصل» [تتمة الكلام على الم ذلك الكتاب من طريق الاسرار]

�ة في الغيب المتحقق الذي يسمونه العامة من الفقهاء الإخلاص وتسميه الصوفية الحضور وتسميه المحققون الهمة و�

[الوارد الطبيعي والروحاني والإلهي‏]

رُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا الله مُخْلِصِينَ لَهُ والإخلاص النية ولهذا قيدها بقوله له ولم يقل مخلصين وهو م

[الإدراكات والمعلومات‏]

� المعتبرة في الشرع الإلهي ففيها يبحثون وهي متعلق الإخلاص وكان عالمنا الإمام سهل بن عبد الله يدقق في هذا �

[أوصياء الأنباء السابقين في زمان الشريعة المحمدية]

�ا يا نضلة ثم قال أشهد أن لا إله إلا الله فقال كلمة الإخلاص يا نضلة وقال أشهد أن محمدا رسول الله فقال هو ال�

[أولية الحق ووجوده وأولية العالم ووجوده‏]

�ئل النبي صلى الله عليه وسلم عن صفة ربه فنزلت سورة الإخلاص تخلصت من الاشتراك مع غيره تعالى الله في تلك الن

[العنق المستشرف من النار ونداءاته الثلاث يوم الموقف‏]

� إلا ظل العرش فمن لقي الله تبارك وتعالى شاهدا له بالإخلاص مقرا بنبيه صلى الله عليه وسلم بريئا من الشرك وم

[القصد والنية في الطهارة]

لماء في الوضوء والغسل وجميع الأعمال المشروعة إلى الإخلاص المأمور به وهو النية بخلاف قال تعالى وما أُمِر�

[الحضور التام مع الحق في علم المناسبات‏]

الثاني)الكبرياء والستر والصورة والخلق والبراءة والإخلاص والإقرار والبر والنصيحة والحب والقهر والهبة و�

الفتوحات المكية

�ا الله مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ والتيمم عبادة والإخلاص عين النية(وصل اعتبار ذلك في الباطن)إذا كان العق

[الإمام هو المقصود في النيابة عن الجماعة]

�ن المصلين متساوية في نسبة التوجه إلى الله تعالى والإخلاص له في تلك العبادة التي دعاهم إليها من حيث ما هم

[مقدار الجماعة في الجمعة]

م يتخذونها لتحصيل معرفة الله بما يحصل لهم فيها من الإخلاص مع الله من المشوب وأما من قال بالثلاثين فنظر إل

[اختلاف الناس فيما يقرأ به الإمام في صلاة الجمعة]

الكافرون ربع القرآن وكذلك إذا جاء نصر الله وسورة الإخلاص تعدل ثلث القرآن ولكل واحدة من التي ذكرناها في ا

[الثناء على ربه بربه في حال فناء علمى ومشهد سنى‏]

�ى لالتفاتهم إلى الأسباب وهم لا يشعرون وينتجه عدم الإخلاص والمضطر المضمون له الإجابة مخلص مخلص ما عنده ا�

[الزكاة حق الله وحق الفقير]

مالهم التي هي بمنزلة الثمر من الشجر نصيبا لله وهو الإخلاص في العمل وهو من العمل وحق لصاحب العمل وهو ما يح�

[معنى الحوض‏]

�ل شاة(اعتباره)ألا لله الدين الخالص فزكاة الأعمال الإخلاص والإخلاص ليس بعمل لافتقاره إلى الإخلاص وهو الن

[اعتبار الأسرار في الصدقة]

� النظر إلا لعلم له في ذلك وإن لم يطلع عليه لا لأجل الإخلاص والجهر إذا الجهر والسر قد تساويا في حق هؤلاء في

[العين واحدة وإن اختلفت النسب‏]

�حج بعد الفراغ من العمرة والإحلال منها فهو بمنزلة الإخلاص في العبادة والخروج من حكم اسم إلهي مقابل لاسم إ

[السفر]

الطبع ومتعلقها الخط النفسي وإرادة الحق ومتعلقها الإخلاص وذلك بحسب الهاجس‏[الهاجس‏]فإن قلت وما الهاجس �

[سبحان من خلق العالم للسعادة لا للشقاء وكان الشقاء فيه عرضا عرض‏]

نبياء(الباب الرابع والثلاثون ومائة في معرفة مقام الإخلاص)من أخلص الدين فذاك الذي *** لنفسه الرحمن يستخلصه

[الاسم الأحد ينطلق على كل شي‏ء مع كونه نعتا إلهيا]

ع ما يضره ونيل ما ينفعه من غير تعيين سبب فهذا معنى الإخلاص‏[المخلصون- بفتح اللام- والمخلصون- بكسر اللام-]و

[رؤية الإخلاص منك في العمل مجوسية محضة]

�وجه إلى الله فإن ظهر عمن‏ -

[خلق رسول الله ص‏]

�ار المغصوبة لا تجوز بخلاف والدعاء إلى الله صلاة والإخلاص فيها الحرية عن استرقاق من يدعوهم إليه فهذا هو م

[أثر مخاطبة اللين في الأمور]

حياة الدنيا خوفا من العوارض أو يحال بينه وبين هذا الإخلاص الذي جاءه في هذه الحال فرجح جانب لقاء الله على �

الفتوحات المكية

�س هو بصاحب فتح في العبارة وهذا معنى قولنا إن سببه الإخلاص النوع الثاني من الفتوح الذي هو فتح الحلاوة في ا

«وصل»

أنه يكون أيضا من أحوال المراد رفع التمني والطمع والإخلاص من نفسه مع المبالغة في الأعمال فيشاهدها من حيث

[الوجوب والإمكان‏]

ذي يطلب العمل ويحرم العمل به وقد يرزق العمل ويحرم الإخلاص فيه فإذا رأيت هذا من نفسك أو علمته من غيرك فاعل�

[الحضرة الإلهية تنقسم إلى ثلاثة أقسام ذات وصفات وأفعال‏]

سه فلا يزال الهو له منا ومنه قال تعالى في أول سورة الإخلاص لنبيه عليه السلام قُلْ هُوَ الله أَحَدٌ فابتدأ

[أن التوحيد الذي يؤمر به العبد غير التوحيد الذي يوحد الحق به نفسه‏]

في لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْ‏ءٌ وفيما ذكره في سورة الإخلاص وفي عموم قوله بالتسبيح الذي هو التنزيه رَبِّ ا�

الفتوحات المكية

الإلهي والثناء بالوحدانية والصدق والقهر والنصر والإخلاص والذلة ولما أدخلني الله هذه المراقي رأيته سبحا

[علامة عمل السعادة أن يستعمل الإنسان في الحضور مع الله‏]

الشقاوة فعلاماتهما الأعمال المشروعة بشروطها وهو الإخلاص قال تعالى أَلا لِلَّهِ الدِّينُ الْخالِصُ وقا�

الفتوحات المكية

فرون مقام ربع القرآن وكذلك إذا جاء نصر الله وسورة الإخلاص مقام ثلث القرآن ويس مقام القرآن عشر مرار ولما ذ

«الباب الموفي عشرين وثلاثمائة في معرفة منزل تسبيح القبضتين وتمييزهما»

�رفة منزل تسبيح القبضتين وتمييزهما»من عامل الحق بالإخلاص قد ربحا *** وإن يكن فيه شرك فهو قد سمحاالعلم علما

«الباب السابع والعشرون وثلاثمائة في معرفة منزل المد والنصيف من الحضرة المحمدية»

�ازل له شبيه ولا مقاوم وهو من أقوى المنازل منه يقع الإخلاص للنطق بالحكمة بعد الأربعين لمن أخلص من عباد ال�

الفتوحات المكية

عن نسيان وما صفة أهل التذكر من صفة غيرهم وفيه علم الإخلاص ممن أو في حق من وفيه علم ما يكره وما يحب وهل عين

«الباب الخامس والأربعون وثلاثمائة في معرفة منزل سر الإخلاص في الدين وما هو الدين ولما ذا سمي ...

لباب الخامس والأربعون وثلاثمائة في معرفة منزل سر الإخلاص في الدين وما هو الدين ولما ذا سمي الشرع دينا وق�

[إن سر الإخلاص هو سر القدر الذي أخفى الله علمه عن العالم‏]

�ر من حيث تمثله في صورة البشر فسمى هذه السورة سورة الإخلاص أي خلص الحق للعالم من التنزيه الذي يبرهن عليه ا

[أن الكمل من رجال الله الخلفاء في العالم‏]

�وضة وقال في هذا المقام أحسنكم أحسنكم قضاءفهذا هو الإخلاص في الدين الذي هو الجزاء وهنا يظهر معنى‏قوله صَ

البحث في الاصطلاحات والكلمات المفتاحية

البحث في قصائد نظم الفتح المكي

البحث في الأعلام والأسماء والأماكن

هذا القسم قيد التطوير!