موقع الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي

البحث في كتاب الفتوحات المكية

[ارتباط صلاة المأموم بإمامه من الوجهة الشرعية]

ى التسليم منها وتعطي ما لا تعطيه الجمعة من العلم بأحدية الحق التي لها الغني‏ -

[مقدار الجماعة في الجمعة]

�اعتبار في ذلك)أما الواحد مع الإمام فهو حظ من يعرف أحدية الحق من أحدية نفسه فيتخذ أحدية نفسه على أحدية ربه

[أقوال العلماء في الزمان الذي يجوز للمسافر أن يقصر]

اعتبر أحدية كل شي‏ء من كونه شيئا ومن كونه آية على أحدية الحق حتى لا يعرف الواحد إلا بالواحد ولهذا كان يقو

(وصل في فصل صلاة المريض)

� تعلق بوجود الحق وتعلق بتوحيد الحق وأما الايمان بأحدية الحق من حيث ذاته فذلك من مدارك النظر العقلي عند أ�

[النبي وجه كله بلا قفا]

�نها كما اشتق من العلم فاعلم ذلك فلا وتران في ليلة[أحدية الحق وأحدية المخلوق وأحدية المرتبة]فأحدية الحق ل

[صوم يوم عرفة كفارة للسنة قبله والسنة بعده‏]

� موجود ولو لا أنها سارية في كل موجود ما صح أن نعرف أحدية الحق سبحانه فما عرفه أحد إلا من نفسه ولا كان على أ

[يوم الحج الأكبر يوم الحصول على الأمر النهارى والتجلي الليلى‏]

نفسه شفعيتها من حيث أحديتها التي تمتاز بها معرفة أحدية الحق إذ لا يعرف الواحد إلا من هو واحد فبأحديتك في

[سر الإتمام والقصر في الصلاة يوم عرفة]

� التي يناجيه فيها من حيث أحدية العبد التي بها عرف أحدية الحق في يوم عرفة لتعدي هذا الفعل إلى أمر واحد ومن

[الأولياء الذاكرون‏]

�لا يصدر عن الواحد أبدا في قضية العقل إلا واحد إلا أحدية الحق فإن الكثرة تصدر عنها لأن أحديته خارجة عن حكم

الفتوحات المكية

التوحيد اعلم أن الوتر في لسان العرب هو طلب الثأر فأحدية الحق إنما اتصفت بالوتر لطلبها الثأر من الأحدية ا�

الفتوحات المكية

فيرجع بسيطا لا ثاني له فينفرد بأحديته فيضربها في أحدية الحق وهو اللقاء فيكون الحق الخارج بعد الضرب لا هو

[المشاهدة رؤية الأشياء بدلائل التوحيد]

يد فإنهم يريدون أحدية كل موجود ذلك عين الدليل على أحدية الحق فهذا دليل على أحديته لا على عينه وأما إشارته

[أن الشي‏ء لا يتكرر في الوجود]

ه والأثر كما قدمنا صورة الاسم في اللوائح فما ضربت أحدية الحق إلا في صور أسمائه فما زلت عنه فلم يخرج بعد ال

«الباب الثاني والثمانون ومائتان في معرفة منزل تزاور الموتى وأسراره من الحضرة الموسوية»

ا يعقل أحديته في ذاته وإنما يعقل أحدية الجنس لا الأحدية الحقيقية والذي يحصل له بالاكتساب أنه واحد في عين�

[النيابة السادسة فإن الله وصف نفسه بأن له كلمات فكثر]

�ى صورة أحديتها فإذا ضربت أحدية الإنسان الكامل في أحدية الحق لم يخرج لك إلا أحدية واحدة فلك إن تنظر عند ذل

[علم الموت في الحياة والحياة في الموت‏]

�ت وإن كثرت أحدية كل معلوم التي هي عين الدلالة على أحدية الحق فهو صاحب علم واحد ولا أقل من الواحد في معلوم�

«الصمد حضرة الصمدية»

�لة كل اسم على معنى يغاير مدلول الآخر فيحصل من هذا أحدية الحق في عينه واحدية الكثرة من أسمائه فكل شي‏ء في

[المنزلة الرفيعة في التزام الشريعة]

لوبه أنه وإن تفرد فله وجوه تتعدد وأي شي‏ء أدل على أحدية الحق من مشاورة الخلق لا يطلع على مراتب العقول إلا

البحث في الاصطلاحات والكلمات المفتاحية

البحث في قصائد نظم الفتح المكي

البحث في الأعلام والأسماء والأماكن

هذا القسم قيد التطوير!