موقع الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي

كتاب فصوص الحكمللشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي

التنسيق موافق لطبعة ....

- كتاب فصوص الحكم - الصفحة 203

في مقابلة التابوت له الذي كان في اليمِّ مُطبقاً عليه. فظاهره هلاك وباطنه نجاة.

وإنما فعلت به أمه ذلك خوفاً من يد الغاصب فرعون أن يذبحه صبراً «11» «1» وهي تنظر إليه، مع الوحي الذي ألهمها الله به من حيث لا تشعر. فوجدت في نفسها أنها ترضعه فإذا خافت عليه ألقته في اليم لأن في المَثَل «عين لا ترى قلب لا يفجع» «2». فلم تخفْ عليه خوف مشاهدة عين، ولا حزنت عليه حزن رؤية بصر، وغلب على ظنها أن الله ربما ردَّه إليها لحسن‏ «3» ظنها به. فعاشت بهذا الظن في نفسها، والرجاء يقابل الخوف واليأس، وقالت حين أُلْهِمَتْ لذلك‏ «4» لعل هذا هو الرسول الذي يهلك فرعون والقبط على يديه. فعاشت وسُرَّتْ بهذا التوهم والظن بالنظر إليها، وهو علم في نفس الأمر. ثم‏ «5» إنه لما وقع عليه الطلب خرج فارّاً- خوفاً في الظاهر، وكان في المعنى حبًّا للنجاة. فإن الحركة أبداً إنما هي حبِّية، ويُحْجب‏ «6» الناظر فيها بأسباب أخر «12»، وليست تلك 34. وذلك لأن الأصل حركة العلم من العدم الذي كان ساكناً فيه إلى الوجود، ولذلك يقال إن الأمر حركة عن سكون: فكانت‏ «7» الحركة التي هي وجود العالم حركة حب. وقد نبَّه رسول الله صلى الله عليه وسلم على ذلك بقوله «كنت كنزاً «8» لم أُعْرَف فأحببت أن أُعْرف‏ «9»». فلو لا هذه المحبة ما ظهر العالم في عينه. فحركته من العدم إلى الوجود حركة حب الموجِد لذلك: ولأن العالم أيضاً يحب شهود نفسه وجوداً كما شهدها ثبوتاً، فكانت بكل وجه حركته من العدم الثبوتي إلى الوجود حركة «10» حبٍ من جانب الحق وجانبه: فإن‏

(1) ب: ضيراً. قرأها هكذا القاشاني وبالي والقيصري. ونص جامي على أنها صبراً بالصاد والباء وأن ضيراً تحريف. وقتله صبراً قول مشهور

(2) ن: تيجع‏

(3) ن: بحسن‏

(4) الجار والمجرور متعلق بقالت: أي قالت من أجل ذلك لعل إلخ‏

(5) ا: ساقطة

(6) ب: وحجب‏

(7) ب: وكانت‏

(8) ب: كنزاً مخفياً.

(9) «أن أعرف» ساقط في ب‏

(10) ن: وحركه.

- كتاب فصوص الحكم - الصفحة 203