الترتيب العام | الترتيب بحسب الفهرس | الترتيب بحسب الإجازة | ||
الترتيب بحسب عثمان يحيى | الترتيب بحسب التحقيق الحديث | الترتيب بحسب التاريخ |
البحث في مصنفات الشيخ الأكبر
العنوان | مرآة العارفين ومظهر الكاملين | |
عناوين أخرى | مرآة العارفين ومظهر الكاملينمرآة العارفين فيما يتميز بين العابدينمرآة العارفين فى ملتمس زين العابدين | |
الموضوع | تفسير القرآن الكريم | |
تاريخ الكتابة | غير محدد | |
الرقم وفق الفهرست | 0 | |
الرقم وفق عثمان يحيى | 475 | |
المخطوطات | المخطوطات المتوفرة لهذا الكتاب | |
الوصف | -مخطوطات: لا له إسماعيل 191/54-62-حسين جلبى 449، 448/الرسالة العاشرة، 31/الرسالة 12(التصنيف القديم، تصوف) - بغداد لى 737/الرسالة الأولى-أسعد أفندى 1477/1-165، 1- 10؛1448/81-89؛1282/26-29-يحيى افندى 2428 (ورقة 1-12) ؛2936/الرسالة الثانية، 2718/1-7 ب-برلين 3005/الرسالة 19-عربى، ميليه 939/الرسالة السابعة-نافذ 685/ 588-596-ظاهرية 4865/24-29 ب -تفسير -تفسير صوفى لسورة «الفاتحة» . -يذكر المؤلف فى بداية الكتاب اسم «ابن عربى» ويصفه بأنه «ختم الولاية المحمدية»، كما يقتبس فقرات من كلامه فى كتابيه: التجليات والفتوحات، و ربما كان المؤلف الحقيقى لهذا الكتاب واحدا من تلاميذ ابن عربى.-ينسب هذا الكتاب بنفس العنوان إلى مؤلفين عدة، وذلك فى المكتبات التالية: *يحيى أفندى 2936/الرسالة الثانية، وينسب الكتاب-على الغلاف- إلى الشيخ ناصر الدين، بخط مختلف عن خط الناسخ. *مرادية، مانيسا 1191/74-77 ب، والمؤلف المذكور هنا هو: الشيخ ناصر الدين *الأزهر (964 حليم)33598/8-13: منسوب إلى الجيلى *الأزهر 1364(بخيت)44841، مطبوع: منسوب إلى ميرزا حسين *أياصوفيا 4248، المؤلف المذكور فى الورقة 155 هو: محمد شيرين، ونفس الشىء ايضا فى راغب باشا 1453/الرسالة السادسة حيث يحدد الناسخ أنه كان تلميذا للقونوى -منحول -ذكره بروكلمان، الأصل 1: 582/230: باتنا 2، 410، 2579، 16، والملحق 1: 801/179، وهنا يتردد بروكلمان لأن الكتاب-حسبما يقرر كشف الظنون 2: 702-قد يكون لابن عربى بينما مخطوط باريس منسوب إلى صدر الدين -ذكره عواد ناسبا إياه إلى ابن عربى، أنظر المستدرك 221 هامش 1: باتنا. |
|
مذكور في | ||
مذكور فيه | ||
ملاحظات | لا تصح نسبته للشيخ محي الدين | |
روابط | - | |
عدد الزيارات | 1053 |