34. الباب الرابع والثلاثون: في التَّصَوف والصُّوفي

قال الجنيد: التصوف: حفظ الأوقات "، قال: وهو أن لا يطالع العبد غير حده، ولا يوافق غير ربه، ولا يقارن غير وقته ".

وقال ابن عطاء: التصوف: الاسترسال مع الحق ".

قال أبو يعقوب السوسي: الصوفي: هو الذي لا يزعجه سلب، ولا يتعبه طلب ".

قيل للجنيد: ما التصوف؟ قال: لحوق السر بالحق، ولا ينال ذلك إلا بفناء النفس عن الأسباب؛ لقوة الروح والقيام مع الحق ".

وسئل الشبلي: لم سميت الصوفية صوفية؟ قال: لأنها ارتسمت بوجود الرسم وإثبات الوصف، ولو ارتسمت بمحو الرسم لم يكن إلا اسم الرسم ومثبت الوصف، فأحالهم على رسومهم، وأنكر أن يكون للمتحقق رسم أو وصف ".

قال أبو يزيد: الصوفية أطفال في جحر الحق ".

قال أبو عبد الله النباجي: "مثل التصوف مثل علة البرسام، في أولها هذيان، فإذا تمكنت أخرست"، يعني: أنه يعبر عن مقامه، وينطق بعلم حاله، فإذا كوشف تحير وسكت. >

سمعت فارسا يقول: متى تظاهر في خواطر الهجوس على دواعي ملمات النفوس، وجد السبيل إلى ترجيح الأولى، فيقع النشر. وأما الوصلة: فإنها تحجب موادَّ الإملاء، فيكون المرجع إلى الخرس عن كل نفس ".

سئل النورى عن التصوف؟ فقال: نشر مقام، واتصال بقوام "، قيل له: فما أخلاقهم؟ قال: إدخال السرور على غيرهم، والإعراض عن أذاهم؛ قال الله تعالى: {خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين} ".

معنى " نشر مقام ": هو أن يعبر عن حاله إذا عبر، لا عن حال غيره، بلسان العلم.

ومعنى " اتصال بقوام ": هو أن يحمله حاله في حاله عن حال غيره.

وأنشدونا للنورى:

أزعَجْتَنِي عن نعوت الحال بالحال *** وكيف يُنْعَتُ "من لا قال" بالقال؟

ما كل من يدعى حالا تصدّقه *** حتى يترجم عنه صاحب الحال

ونريد أن نخبر الآن ببعض المقامات على لسان القوم من غير بسط؛ كراهة الإطالة، ونحكى من مقالات المشايخ فيها ما قرب منها إلى الأفهام، دون الرموز الخفية، والإشارات الدقيقة، ونبدأ بالتوبة: >