---

ولما كان لا يلقى الحقَّ إلا بعد الموت كما قال عليه السلام «إن أحدكم لا يرى ربه حتى يموت» لذلك قال تعالى «و لا بد له من لقائي». فاشتياق الحق لوجود هذه النسبة:

يحن الحبيب إلى رؤيتي‏ وإني إليه أشد حنين

وتهفو النفوس ويأبى‏ «1» القضا فأشكو الأنين ويشكو الأنين

فلما أبان أنه نفخ فيه من روحه، فما اشتاق إلا لنفسه. أ لا تراه خلقه على صورته لأنه من روحه؟ ولما كانت نشأته من هذه الأركان الأربعة المسماة في جسده أخلاطاً، حدث‏ «2» عن نفخه اشتعال‏ «3» بما في جسده من الرطوبة، فكان روح الإنسان ناراً لأجل نشأته. ولهذا ما كلم الله موسى إلا في صورة النار وجعل حاجته فيها. فلو «4» كانت نشأته طبيعية لكان روحه نوراً. وكَّنى عنه بالنفخ يشير إلى أنه من نَفَس الرحمن، فإنه بهذا النفس الذي هو النفخة ظهر عينه، وباستعداد المنفوخ فيه كان الاشتعال ناراً لا نوراً. فبطن‏ «5» نَفَس الرحمن‏ «6» فيما كان به الإنسان إنساناً «6». ثم اشتق له منه‏ «7» شخصاً على صورته سماه امرأة، فظهرت بصورته فحنَّ إليها حنين الشي‏ء إلى نفسه، وحنت إليه حنين الشي‏ء إلى وطنه. فحببت‏ «8» إليه النساء، فإن الله أحب مَنْ خلقه على صورته وأسجد له ملائكته النوريين على عظم قدرهم ومنزلتهم وعلو نشأتهم الطبيعية. فمن هناك وقعت المناسبة. والصورة أعظم مناسبة وأجلها وأكملها: فإنها زوْجٌ أي شفعت وجود الحق «7»، كما كانت المرأة شفعت بوجودها الرجل فصيرته زوجاً. فظهرت الثلاثة حق ورجل وامرأة، فحن الرجل إلى ربه الذي هو أصله حنين المرأة إليه. فحبب إليه‏

---

(1) ب: ويأتي‏

(2) ن: ساقطة

(3) ا: اشتعال

(4) ن: فلو ل

(5) ن: فبطل‏

(6) ب: الحق‏

(7) ب: ساقطة

(8) «ب» و«ن»: فحبب‏