11- فص حكمة فتوحية «1» في كلمة صالحية

من الآيات آيات الركائب‏ وذلك لاختلاف في المذاهب‏

فمنهم قائمون‏ «1» بها بحق‏ ومنهم قاطعون بها السباسب‏

فأما القائمون فأهل عين‏ وأما القاطعون هم الجنائب‏ «2»

وكل مِنْهُمْ يأتيه منه‏ فتوح غيوبه من كل جانب «2»

اعلم وفقك الله أن الأمر مبني في نفسه على الفردية ولها التثليث، فهي من الثلاثة فصاعداً. فالثلاثة أول‏ «3» الأفراد. وعن هذه الحضرة الإلهية وجد العالم «3» فقال تعالى‏ «إِنَّما قَوْلُنا لِشَيْ‏ءٍ إِذا أَرَدْناهُ أَنْ نَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ» وهذه‏ «4» ذاتٌ‏ «5» ذاتُ إِرادة وقول. فلو لا هذه الذات وإِرادتها وهي نسبة التوجه بالتخصيص لتكوين أمر ما، ثم لو لا قوله عند هذا التوجه كن لذلك الشي‏ء ما كان ذلك الشي‏ء. ثم ظهرت الفردية الثلاثية أيضاً في ذلك الشي‏ء، وبها من جهته صح تكوينه واتصافه بالوجود، وهي شيئيته وسماعه وامتثاله أمر مكونه بالإيجاد. فقابل‏ «6» ثلاثة بثلاثة: ذاته الثابتة في حال عدمها في موازنة ذات موجدها، وسماعه في موازنة إِرادة موجده، وقبوله بالامتثال لما أُمِرَ به من التكوين في موازنة قوله كن، فكان هو فنسب التكوين إِليه فلو لا أنه من- قوته التكوين من نفسه عند هذا القول ما تكوَّن. فما أوجد هذا الشي‏ء بعد أن لم يكن عند الأمر بالتكوين إِلا نفسه. فأثبت الحق تعالى أن‏

(2) ن: الحبايب. ا: وأن القاطعين هم الحباحب. والحبحبة جري الماء قليلًا كالحبحب والضعف وسوق الإبل. ومن معاني الحبحب أيضاً الجمل الضئيل. والحباحب السريعة الخفيفة جمع حبحاب (الفيروز بادي)

(3) ن: أقل‏

(4) ن: فهذه‏

(5) ساقطة في ب‏

(6) ب: فتقابلت.