الصفحة 323
وكلّ من قال به *** في حقه فما افترى
فنحن فيه كلنا *** كأصيد في جوف الفرا2
والجوف منه فارغ *** والحقّ ما فيه مرا
قد قلن ما ذا بشرا *** بل ملكا فيما نرى
ولم يكن بملك *** ما كان إلا بشرا
فهكذا أمر الإل *** ه في الوجود والورى3
وقال أيضا:
إذا طلع البدر المنير عشاء *** رأيت له في المحدثات ضياء
وليس له نور إذا الشمس أشرقت *** وقد كان ذاك النور منه عشاء
فما النور إلا من ذكاء لذاك لم *** يكن يغلب البدر المنير ذكاء4
فإن لها محلين في ذاتها وفي *** صقالة جسم غدوة ومساء
ألم تر أنّ البدر يكسف ذاتها *** إذا كان محقا غيرة ووفاء5
ولكن عن الأبصار والشمس نورها *** بها لم يزل يعطي العيون جلاء
وإدراكي المرئي بيني وبينها *** وقد جعل اللّه عليه غطاء
وهذا من العلم الغريب الذي أتى *** إليكم به الكشف الأتمّ نداء6
وكلّ دليل جاءكم في معاند *** يخالف قولي فاجعلوه هباء
خصصت بهذا العلم وحدي فلم أجد *** له ذائقا حتى نكون سواء
وبالبلد الجدب أطعمت مذاقه *** لذا لم أجد عن ذا المذاق غناء
أتاني به أحوى ولم يأتني به *** إذا سال واد بالعلوم غثاء
فزدت به لطفا وعلما ولم أزد *** به في وجودي غلظة وجفاء
واعلمني فيه بأنّ مهيمني *** معي مثله فابنوا عليه بناء
عليا رفيعا ذا عماد وقوّة *** بلا عمد حتى يكون سماء
مزينة بالأنجم الزهر واجعلوا *** قلوبكم فرشا لها وغطاء
فيغشاكم حتى إذا ما حملتم *** بدت زينة تعطي العيون رواء7
حواشي الطبعة
1) العين: إشارة إلى ذات الشيء الذي تبدو منه الأشياء. الامتراء: الجحد.2) أصيد: مائل العنق. والفرا: الدهش والتحير.3) الورى: الخلق.4) ذكاء: الشمس.
5) محاق الهلال: محوه.6) الكشف: الاطلاع على ما وراء الحجاب من المعاني الغيبية والأمور الحقيقية.
7) الرواء: الحسن.
الطبعة والمصدر
تُعرض النصوص وفق المصادر المعتمدة في الموقع دون إعادة تحرير.