موقع الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي

-فاتيكان 1477-ظاهرية، دمشق 6412/1-24-أسعد افندى 1777/172-189، 1004 ه‍-ازميرلى 198، مجاميع، 3796 1213(مطبوع) -يحيى افندى 2758/1-15، 8؟ ؟ ؟11 ه‍-جامعة استامبول 1522/100-119-دار الكتب المصرية 334 مجاميع (تصوف)57-71 ب-نور عثمانية 5010/62-67 ب مجهولة المؤلف-برلين 2925 spr 1961/224-238 المكتبة الوطنية باريس 6614/12-26 ب.

-الأخلاق الصوفية.

-ينسب هذا المخطوط-مع تغيير طفيف في بداية النص-و بهذا العنوان أيضا، إلى محمد بن عبد الحميد البسطامى (المتوفى 858/1454) وذلك في خزانات الكتب التالية:  أولو جامع، بروس 1207/82 ب-94، ألأزهر (299 مجاميع)9211/207-217، برلين، 2926 we 1636/1 ب- 15، عاشر 1167/15 ب-22 ب. وينسب هذا المخطوط أيضا إلى الشيخ

-مشكوك في نسبته.

-ذكره بروكلمان:  الأصل 1، 575/25-26:  برلين، القاهرة 7:

374، 384، والملحق 1، 796/26:  ليبزج 23 iii، باريس، فاتيكان، القاهرة 1: 276، برلين.

-ذكره عوّاد:  المستدرك 37 هامش 1، القاهرة، برلين، موصل، جامع بكر افندى 46.

-طبع باستامبول سنة 1300 ه‍، 1301، 1303 ه‍.

-من المحتمل أن يكون هذا المخطوط قد صنف-فيما يرى بروكلمان (الأصل 1، 575/25-26) في السنوات الأخيرة من حياة ابن عربى (انظر:  أسين بلاسيوس:  (99/271, Islam grist , 79, psicologia ) ويظن بروكلمان أنه توجد مخطوطتان مختلفتان:  احداهما لابن عربى والثانية لقوام الدين محمد البسطامي (و ليس جلال الدين البسطامى كما جاء في كشف الظنون 1: 367، 2:

228، 259) انظر:  بروكلمان:  الموضع السابق، والملحق 2، 286.

-من جهة أخرى يحدد كشف الظنون 1، 267 أن المخطوط منسوب إلى شخص يدعى:  جلال الدين أحمد، الذي ربما يكون قد اتخذ مصنف ابن عربى أساسا لمصنفه.

-له ترجمة باللغة التركية لمترجم مجهول، بعنوان:  ترجمة تحفة السفرة. انظر:

يحيى افندى 3013، ازميرلى 1213 والترجمة مطبوعة باستامبول سنة 1203 ه‍، و قد ذكرها بروكلمان:  الملحق 1، 796/26 مشيرا إلى هذه الطبعة.

-ترجم أسين بلاسيوس جزءا من هذا هذا المصنف في:  islamcrist. pp 299-277