موقع الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي

البحث في كتاب الفتوحات المكية

«مسألة» [وجوه المعارف التي للعقل الأول‏]

�لقا«مسألة» [علمنا بالله‏]أعلم الممكنات لا يعلم موجدة إلا من حيث هو فنفسه علم ومن هو موجود عنه غير ذلك لا

(تتمة) [الفصل بين الميم والنون بالألف‏]

مقام من اعتقد خلافه فما وقف على حقيقة ولا وحد قط موجدة وأما من أعربه نعتا فإنه أشار إلى مقام التفرقة في ا�

[اتصال اللام بالراء- في الاسم الرحمن- نطقا]

و حق اليقين لأنه لا يعاين فلم يشاهده لرجوعه لذات موجدة ولو علم ذات موجدة لكان نقصا في حقه فغاية كماله في م

(تنبيه) [حملة العرش المحيط في البسملة]

� منازع يدعي مقامه فدل بذاته من أول وهلة على وجود موجدة لما كان مفتتح وجودنا وذلك لما -

[تشكل العالم الروحاني‏]

�ه فبقي عابدا لربه مصرا على عزته متواضعا لربوبية موجدة بما يعرض له مما هو عليه في نشأته إلى أن خلق آدم فلم�

«الباب الحادي عشر في معرفة آبائنا العلويات وأمهاتنا السفليات»

� *** كذاك أوجدنا رب البريات‏فيصدق الشخص في توحيد موجدة *** ويصدق الشخص في إثبات علات‏فإن نظرت إلى الآلات ط

[نظرية الأصل الخامس‏]

سمعه إذ كان الحصى ما زال مذ خلقه الله مسبحا بحمد موجدة فكان خرق العادة في الإدراك السمعي لا فيه ثم أوجد ف�

الفتوحات المكية

لله لنفسه فاشتغل العالم بغير ما وجد له فخالف قصد موجدة ولهذا يقول جماعة من العلماء العارفين وهم أحسن حال�

[العالم أبدا، ممكن: والحق، أبدا، واجب‏]

وهو الله ولم يدخل بل بقي على إمكانه وافتقاره إلى موجدة وسببه وهو الله تعالى فلم يبق معقول البينية بين الح

[الإيمان حياة والحياة عين الطهارة في الحي‏]

قد اشترك مع الأنثى التي انفعلت عنه فإنه منفعل عن موجدة ومن تغرب عن موطن الأنوثة من تشبيهها بالرجل فإن ذلك

[ثبوت التقدير في الأزل وفي الزمان‏]

�حال أن يكون العالم أزلي الوجود ووجوده مستفاد من موجدة وهو الله تعالى والوجه الآخر من المحال الذي يقال في

(وصل) [زكاة التمر]

م عليه خلقه والعقل ونظره وفكره من خلقه فكلامه في موجدة بأنه ليس كذا أو هو كذا خرص بلا شك‏ -

[الصوفية الذين هم أهل التخلق والتحقق‏]

�م رضي الله عنهم وعنه وهو أبو عبد الله الطبخي وإلى وجدة يتأوه وينشد ما قاله عمر بن عبد العزيزحتى متى لا تر�

[البدء افتتاح وجود الممكنات على التتالى‏]

�جود الممكنات على التتالي والتتابع لكون الذات الموجدة له اقتضت ذلك من غير تقييد بزمان إذ الزمان من جملة ا

[الإنسان الكامل مستهلك في الحق والحق مستهلك فيه‏]

الكتاب إنما يكون بمن جمع الحقائق كلها وهي علامة موجدة[الإنسان الكامل تاج الملك‏]فالإنسان الكامل الذي ي�

[العبد سبب في ظهور عين اليقين لعدم قيام اليقين بنفسه‏]

�حل عند هذا اليقين يد أراد مكافاتها فيسأل اليقين موجدة تعالى رفع الضرر عن هذا المحل إذ اليقين لا يوجد إلا

[اعوجاج القوس هو استقامته لما أريد له‏]

ستقامته لما أريد له فما في الكون إلا استقامة فإن موجدة وهو الله تعالى على صراط مستقيم من كونه ربا فإن دخل�

[سبحان من خلق العالم للسعادة لا للشقاء وكان الشقاء فيه عرضا عرض‏]

ظر إلا وتسأله عن طلبه فتجده مستوفر الهمة على طلب موجدة لأنه خلقه للمعرفة به واختلفت أحوالهم في إدراك مطل�

[أيها الناس أنتم الفقراء إلى الله‏]

� تبصره *** كأنه طبق من فوقه طبق‏وليس يمنعه عن عين موجدة *** على طريقته الآفات والعلق‏(و من ذلك)الفقر حكم ول�

الفتوحات المكية

�ف غامضها ويجليها في منصتها يخترع من مشاهدة صورة موجدة لا من نفسه وليس هذا لكل عارف إلا لمن يعلم المصارف ف

[إن الله جعل في القوة المفكرة التصرف في الموجودات‏]

� لا بد أن تحكم عليه القوة المفكرة بالتفكر في ذات موجدة وهو الله تعالى فأشفق عليها من ذلك لما علمه من قصور�

الفتوحات المكية

� محصور في عشر لكمال صورته إذ كان موجودا على صورة موجدة فجوهر العالم لذات الموجد وعرض العالم لصفاته وزمان

الفتوحات المكية

صفة الإرادة فما في العالم جزء إلا وهو يقصد تعظيم موجدة ويوم الخميس وجدت حركته عن صفة القدرة فما في الوجود

«الباب الخامس ومائتان في التخلي بالخاء المعجمة»

�اب الحق والكل مرتبط به وكيف لا يرتبط به وهو ربه وموجدة والله يَقُولُ الْحَقَّ وهُوَ يَهْدِي السَّبِيلَ�

[الخلق كلهم في قبضة الحق‏]

نفسه مع ظهور عينه كما لم يشهد نفسه إذ كان في قبضة موجدة فيكون مال العارفين ورجوعهم مع ثبوت عينهم إلى أن ال

[غربة العارفين‏]

�نه سمع قول الحق له كن فسارع إلى الوجود فكان ليرى موجدة فاغترب عن وطنه الذي هو العدم رغبة في شهود من قال له

[أن الوجد عبارة عما يصادف القلب من الأحوال المفنية له عن شهوده‏]

ب أدى إلى اختلاف المذاهب فصار الحق هنا صاحب وجد وموجدة على من قتل نفسه مبادرا كما جاء عنه في غضبه على من غ�

[إن من نتيجة الرجولة النصر على الأعداء]

سره من كماله سبحانه لكمال العبد الذاتي فنزه ذات موجدة عن الكمال العرضي وهو الكمال الإلهي فإن الكمال الإ�

[أن الجنة جنتان جنة حسية وجنة معنوية كما أن النار ناران‏]

ما هو الاحتراق فهو أمر آخر يفتقر وجوده إلى إيجاد موجدة والحق ما خاطب إلا النار والإحراق عرض والعرض يفتقر

[قلب العبد حيث ماله‏]

ية القرب يظهر به في كمال عبوديته مشاهدا كمال ذات موجدة وإذا تحققت ما قلناه علمت أين ذوقك من ذوق الرجال ال�

الفتوحات المكية

�صرف في المراتب كلها ومنع الصرف من حيث هو في قبضة موجدة ملك يبقيه ما شاء ويعدمه إن شاء فبالصورة نال الخلاف

[لو لا النور ما كانت ظلمة]

�لأركان والمولدات وبما كان لكل موجود وجه خاص إلى موجدة به كان سريان النور فيه وبما كان له وجه إلى سببه به �

[المشي على طريق المستقيم‏]

�ة ولا نفيها لكن هو متمكن بعقله من النظر في إثبات موجدة ولمن يستند في وجوده وما ينبغي أن يكون عليه موجدة م�

الفتوحات المكية

دخله الجود الإلهي في الميزان فيوازن بصورته حضرة موجدة ذاتا وصفة وفعلا ولا يلزم من الوزن الاشتراك في حقيق

الفتوحات المكية

كلها صورة العالم وكل ما سوى الله قد ظهر على صورة موجدة فما أظهر إلا نفسه فالعالم مظهر الحق على الكمال فلي

[أن القوي كلها التي في الإنسان وفي كل حيوان إنما هي للروح‏]

ظاهر والباطن والأول والآخر ليعلم نسبة العالم من موجدة وأنه غير مستقل بنفسه وأن افتقاره إلى الله افتقار ذ

الفتوحات المكية

لات على توحيده فيعطي كل خلق دلالة تخصه على توحيد موجدة كما قال القائل‏وفي كل شي‏ء له آية *** تدل على أنه و�

[أن الله جعل منزل محمد ص السيادة]

حسية لا معنوية وليست المعنوية إلا منزلته في نفس موجدة وهو الله تعالى وما هذا خاص به بل كل منزلة لا تكون إ�

الفتوحات المكية

ن خلف الحجب ولو شال الحجب لأحرقت ما أوجدته فهي الموجدة المعدمة وكذا نزول القرآن له وجه نفع في المؤمن فإنه

[إن الإنسان على استعداد قبول الكمال‏]

�لموجود الحادث الذي يوجده الله للعلم به على صورة موجدة حتى يكون كالمثل له فإن الإنسان الكامل حقيقة واحدة

البحث في الاصطلاحات والكلمات المفتاحية

البحث في قصائد نظم الفتح المكي

البحث في الأعلام والأسماء والأماكن

هذا القسم قيد التطوير!