البحث في كتاب الفتوحات المكية
الفتوحات المكية
ثمانون ومائتان) في معرفة منزل الضم وإقامة الواحد مقام الجمع من الحضرة المحمدية (الباب الثاني والثمانون
[الكلام على الحروف حرفا حرفا]
ا يقول ذلك على سبيل التجوز في العبارة ومقام الألف مقام الجمع له من الأسماء اسم الله وله من الصفات القيومي
[رمزية الباء]
مكتوبة فالباء المصاحبة للموجودات من حضرة الحق في مقام الجمع والوجود أي بي قام كل شيء وظهر وهي من عالم ا
(وصل) [الاسم الرحمن: من طريق الأسرار]
أنها الكلمة وتثمينها(تنبيه) [الرحمن بدلا ونعتا أو مقام الجمع والتفرقة]أشار من أعربه بدلا من قوله الله إلى
[اتصال اللام بالراء- في الاسم الرحمن- نطقا]
ل الدعوى عند كل أحد وبالصفات يفتضح المدعي فرحمان مقام الجمع وهو مقام الجهل أشرف ما يرتقى إليه في طريق ال
[الملك في وجودنا]
لجمع قال فِيها يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ فهي مقام الجمع وقد قبلت سلطان التفرقة فهي مقام التفرقة فاف
[الإنسان هو الثلث الباقي من ليل الوجود]
ي الليل ويتبين لك في كل ما ذكرناه مقام جمع الجمع ومقام الجمع ومقام التفرقة ومقام تمييز المراتب والله يَق
[إن الله قسم خلقه إلى شقي وسعيد]
نزلة لأن حروف نفسه ثمانية وعشرون حرفا ظهر منها في مقام الجمع والوجود علامات تدل على الحق وهي خمس آلاف علا
[إن الله سبحانه أخرج أهل الستر من الغيب إلى الشهادة]
حانه أخرج أهل الستر من الغيب إلى الشهادة ليحصل له مقام الجمع بين الحالتين فينزهه باللسانين ويثبت له الصف
الفتوحات المكية
لا يعلم إلا من طريق الخبر الإلهي وعلم الإبانة عن مقام الجمع كالصلاة الجامعة بين الله والعبد في قراءة فا
«الباب السادس والسبعون وثلاثمائة» في معرفة منزل يجمع بين الأولياء والأعداء من الحضرة الحكمية
بين وفيه علم الضلال والهدى وفيه علم إقامة الواحد مقام الجمع والله يَقُولُ الْحَقَّ وهُوَ يَهْدِي السَّ
«الباب التاسع والتسعون وثلاثمائة في معرفة منازلة منزل من دخله ضربت عنقه وما بقي أحد إلا دخله»
جود حكم بأنه قد شارك الحق في الوجود فصح له المقام مقام الجمع بوجود الحق في الوجود وفي نفس الأمر الوجود عي
«حضرة الجبروت وهي للاسم الجبار»
يره ممن يقول بقوله والوجه الآخر البرزخية فلهذا المقام الجمع بين الطرفين بما هو برزخ فيعلم نفسه ويعلم بطر
البحث في الاصطلاحات والكلمات المفتاحية
بعض الاصطلاحات والكلمات المفتاحية
[توحيد حروف النفَس] [الميزان العام] [مراد الحق] [علم التوكل] [الورقاء] [غنى الحق] [توحيد الأمر] [حضرة الإخبار] [منزل نسخ الشريعة المحمدية وغير المحمدية] [منزل الوعيد] [العبد المقرب] [الروح الحساس] [ولاية] [تقديس العبد] [علم الخيال] [النبوة الخاصة] [حجاب النعم] [صراط التنزيه] [كمالية الحق] [أنوار الكشف] [مرآة الرجل الكامل] [ربوبية] [إبراهيم] [بيت الوجود] [حب عناية] [الصمت] [توحيد الأفعال] [التجلي في ا لطيب] [شؤون الحق] [الأمر الجلي] [المشهد المحمدي] [الإشارة] [نور الفراسة] [حضرة اليقظة] [الكشف الاعتصامي] [حقيقة العالم] [الصورة الحجابية] [مرآة وجود الإنسان] [علم كون الحق ل] [النفس النباتية] [مرآة] [كينونة الحق] [علم أسرار الحق] [الحقيقة المسـتورة] [العرش المكاني] [العرش الأعلى] [الخشوع] [الذوق الخيالي] [خلق في حق] [الإنية] [مقام الاسـتقامة] [علم السمسمة] [الحد المجهول] [أهل الكشف والوجود] [حضرة العطف والديمومة] [ختم الولاية الخاصة] [حجاب الكسب] [رقيقة] [التسليم] [عين الفرق]البحث في قصائد نظم الفتح المكي
البحث في الأعلام والأسماء والأماكن
هذا القسم قيد التطوير!
بعض الأعلام والأسماء والأماكن
[الخليل] [ابن حيي] [أبو محمد الجوهري] [الوكاف] [الركن] [أبو عبد ﷲ القرباقي] [عبد ﷲ بن مغفل] [الحكم] [محمد بن علي الترمذي الحكيم] [ديوان ابن عربي] [هذيل] [إبليس] [الظاهرية] [قرطبة] [جزيرة العرب] [قوم موسى] [أبو قتادة] [محمد بن عبد القادر بن عبد الخالق الأنصاري] [عبد السلام بن أبي الفضل] [الصمادحية] [عبد ﷲ بن عبد الكريم] [مهدي بن حرب الهجري] [الإسراء وتريب الرحلة] [يونس بن يحيى بن الحسين بن أبي البركات الهاشمي العباسي] [زبيد] [علي بن أحمد القرشي الهكاري] [أبو جهل] [الشـيعة] [الترمذي ] [الشرق] [عمر بن سويد] [ابن خليل] [قيصرية] [الراعي النميري] [ناصر الدين بن إبراهيم] [عبد ﷲ بن عبد الرحمن بن يزيد] [عين الخيلبفاس] [عجوز موسى] [القطامي التغلبي] [سـيواس] [يوسف بن سعيد بن رائق الجعفري] [نهر جيحون] [محمد بن إبراهيم بن خضر] [ملك مصر] [أبو أحمد بن عدي الجرجاني] [علي بن عبد العزيز بن تميم الحميري] [تهامة] [أبو جعفر الرازي] [المواقف والمخاطبات] [سليمان العلوي الحسـني البلخي]
