موقع الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي

البحث في كتاب الفتوحات المكية

[تشهد العارف يدور في ثلاثة أفلاك‏]

لاق أو أمر ما من الأمور التي كان فيها في سجوده إلى مشاهدة الحق في النبي صلى الله عليه وسلم فلما قدم عليه ب�

[الاعتبار في إعادة الصلاة]

� وفيه وجعلت قرة عيني في الصلاة أعلاما بأنه من أهل مشاهدة الحق فيها على وجه أتم من مشاهدة الاتباع في‏قوله

[القلب مسئول عن رعيته‏]

�اعة الله تعالى وطاعة رسوله حتى تورثه تلك الأعمال مشاهدة الحق تعالى ومناجاته على الكشف والشهود بلا واسطة

[اعتبار الأسرار في الصدقة]

هذا مشهده ولا أمثاله وإنما الغالب على قلبه وبصره مشاهدة الحق في كل شي‏ء فكل حال عنده أعمال بلا شك ما يشه�

[المشروب تجل وسط]

�ي غير مقام المتجلي له لم يصح طلب غير ما هو فيه لأن مشاهدة الحق فناء ومع الفناء لا يتصور طلب فإن اللذة أقرب

[اعتبار من كره القبلة للشاب وأجازها للشيخ‏]

باس السياري رحمه الله ما التذ عاقل بمشاهدة قط لأن مشاهدة الحق فناء ليس فيها لذة[اعتبار من كره القبلة للشا

[اعتبار الصوم واعتبار الفطر في أيام التشريق‏]

رسالة القشيري حين قال ما التذ عاقل بمشاهدة قط لأن مشاهدة الحق فناء وليس فيها لذة أين هذا الذوق من ذوق الش�

[المشاهدة رؤية الأشياء بدلائل التوحيد]

وهي رؤية الأشياء بدلائل التوحيد كما قدمناه ومنها مشاهدة الحق في الخلق وهي رؤية الحق في الأشياء ومنها مشا

[التحكم عند ابن العربي‏]

�ت أن أعرفكم فإن العارف كيف يفتخر والمعرفة تمنعه ومشاهدة الحق تشغله ولا يظهر مثل هذا ممن ليس بمأمور به إل�

«الباب السادس والستون ومائتان في معرفة الشاهد»

�هود في القلب هي عين الشاهد وبه يقع النعيم للمشاهدمشاهدة الحق من علمنا *** تحصيل شاهدها في القلوب‏فيدركها

الفتوحات المكية

� أن الحق بيده فلو إن الله يفتح عين بصائر الخصماء لمشاهدة الحق ويعلمون أنه بالمرصاد وهو الحاكم وبيده المي

الفتوحات المكية

الد من النكاح الذي لمجرد الشهوة من غير توالد وعلم مشاهدة الحق إيانا بما ذايشهدنا هل بذاته أو بصفة تقوم به

«وصل»

ري حيث قال ما التذ عاقل بمشاهدة قط ثم فسر فقال لأن مشاهدة الحق فناء ليس فيها لذة والخطاب في حال الفناء لا �

«وصل» ولما فتح الله باب الرحمتين‏

هي عليه في أنفسها فإن لم تفعل وقلت خلاف هذا تكذبك مشاهدة الحقائق فتكون من الكاذبين وهذا هو قول الزور لأن�

الفتوحات المكية

�مجرد عن المواد فإذا تحقق بهذه المشاهدة انتقل إلى مشاهدة الحق الذي هو أثره في التجرد من المعاني فإنه وإن �

الفتوحات المكية

المحكم‏ -

[إن الإنسان على استعداد قبول الكمال‏]

�س نسبة الانفعال فأدركني انكسار يكاد أن يؤيسني عن مشاهدة الحق من حيث ما تشهده هذه الأسباب التي لها علي في

الفتوحات المكية

ء الحق فأورثه الذكر مجالسة الحق وأورثته المجالسة مشاهدة الحق ورؤيته في الأشياء يقول الصديق ما رأيت شيئا

«الوصل العاشر من خزائن الجود»

كن فيه الاصطلاح بوجه قريب وأما الذوق الذي يكون في مشاهدة الحق فإنه لا يقع عليه اصطلاح فإنه ذوق الأسرار وه

[أن الحق لا يكرر على شخص التجلي في صورة واحدة]

وكان القاسم بن القاسم من شيوخ رسالة القشيري يقول مشاهدة الحق فناء ليس فيها لذة وكل قائل صادق‏[أن الحق لا

[القطب السابع الذي على قدم أيوب ع‏]

�لحس مدارك كثيرة أعلاها ما ذكرناه أي أقصاها وبعده مشاهدة الحق في تكوينها فإن ذلك أعلى من مشاهدة المشاهد إ

«الباب الخامس والأربعون وخمسمائة في معرفة حال قطب كان هجيره واسْجُدْ واقْتَرِبْ»

�لوا في هذا الموضع لقيناهم فينتج هذا الذكر لصاحبه مشاهدة الحق عند قوله وقبوله له ومن شاهد الحفظة فمن هذا �

[متى تثبت الخلق في مشاهدة الحق‏]

�ء إلا تميل برءوسها إليه فتشمه‏[متى تثبت الخلق في مشاهدة الحق‏]ومن ذلك متى تثبت الخلق في مشاهدة الحق من ا

البحث في الاصطلاحات والكلمات المفتاحية

البحث في قصائد نظم الفتح المكي

البحث في الأعلام والأسماء والأماكن

هذا القسم قيد التطوير!