موقع الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي

البحث في كتاب الفتوحات المكية

[الكتاب من باب الإشارة]

�وله تعالى وعِنْدَهُ أُمُّ الْكِتابِ فانظر عيسى ومريم عليهما السلام وفاعل الإيجاد يخرج لك عكس ما بدا لحس

[تكوين الجسم الثالث‏]

�الَ لَهُ كُنْ ثم إن عيسى على ما قيل لم يلبث في بطن مريم لبث البنين المعتاد لأنه أسرع إليه التكوين لما أرا�

[روحانية محمد مع كل نبي ورسول‏]

ى حيا ما وسعه إلا أن يتبعني‏وقوله في نزول عيسى بن مريم في آخر الزمان إنه يؤمناأي يحكم فينا بسنة نبينا علي

[دورة الملك‏]

لك الأمر ما اقتضاه الأب الأول لذاته فأوجد عيسى عن مريم فتنزلت مريم منزلة آدم وتنزل عيسى منزلة حواء فكما و

[الرمز والألغاز]

زاً أي بالإشارة وكذلك فَأَشارَتْ إِلَيْهِ في قصة مريم لما نذرت للرحمن أن تمسك عن الكلام ولهذا العلم رجال

[الوارث المحمدي‏]

� عن تمثل روح في صورة بشر ولهذا غلب على أمة عيسى بن مريم دون سائر الأمم القول بالصورة فيصورون في كنائسهم م�

[أوصياء الأنباء السابقين في زمان الشريعة المحمدية]

رسول الله فقال هو الدين وهو الذي بشرنا به عيسى بن مريم عليهما السلام وعلى رأس أمته تقوم الساعة ثم قال حي �

[تروحن الأجساد وتجسد الأرواح‏]

واحدة ويكفي هذا القدر من هذا الباب فإنه باب واسع لمريم وآسية لحقائق الرسل عليهم السلام فيه مجال رحب فإنه

[الصمت‏]

��]وأما الخمسة الباطنة فإنه حدثتني المرأة الصالحة مريم بنت محمد بن عبدون بن عبد الرحمن البجائي قالت رأيت �

[الغيبة عن رؤية وجه الحق في الأشياء، عين المرض‏]

�ديم كما ذكرناه عدل أصحابنا إلى الإشارات كما عدلت مريم عليها السلام من أجل أهل الإفك والإلحاد إلى الإشار�

[عين الحس وعين الخيال‏]

�يه السلام في الوقت المذكور في حال التمثل بالبشر ومريم قد تخيلت أنه بشر فهل أدركته بالبصر الحسي أو بعين ا�

[شروط الجمعة]

بت الجمعة أي وجب عليه علم ما لم يكن يجب عليه علمه كمريم وآسية اللتين حصل لهما درجة الكمال فتعين عليهما عل�

[سجود التجلي‏]

� الإنعام العالم الرحماني عن الدلالات وهي في سورة مريم عند قوله إِذا تُتْلى‏ عَلَيْهِمْ آياتُ الرَّحْمن

[قيام المصلي عند صدر الجنازة]

وقد جعل في مقابلة تكوين حواء من آدم تكوين عيسى في مريم من غير فحل وبقي الغالب في الإناث إنهن محل التكوين �

[الله هو الممتن على عباده بجميع ما هم فيه‏]

عليهن بل يكملن كما تكمل الرجال وثبت في الخبر كمال مريم وآسية امرأة فرعون‏[رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع ع�

[الصدقة على ذوى الرحم صدقة وصلة]

�ات فَإِذا سَوَّيْتُهُ ونَفَخْتُ فِيهِ من رُوحِي مريم أَحْصَنَتْ فَرْجَها فَنَفَخْنا فِيهِ من رُوحِنا �

[حق النفس وحق الغير]

غير معمل وطمعت في غير مطمع‏(وصل في فصل صيام داود ومريم وعيسى عليهم السلام)[الصوم الذي هو أعظم مجاهدة على �

[الخلفاء يظهرون في العالم بصورة من استخلفهم‏]

�يحُ ابْنُ مَرْيَمَ وفاتهم علم كثير حيث قالوا ابن مريم وما شعروا ولهذا قال الله تعالى في إقامة الحجة على �

[الحسنة بعشر أمثالها إلى سبع مائة ضعف والسيئة بمثلها]

� به وقد شهد رسول الله صلى الله عليه وسلم بالكمال لمريم وآسية فلما اعتبر الله هذا في المرأة جعل لها أصلا ف�

[فطرة الإنسان من حيث كونه حقا مطلقا]

� وسلم كمل من الرجال كثيرون ولم يكمل من النساء إلا مريم وآسيةيعني بالكمال معرفتهم بهم ومعرفتهم بهم هو عين

[الأسماء الإلهية بن ولن ومدارها علينا]

ل لها الروح بشرا سويا فجعله واسطة بينه تعالى وبين مريم في إيجاد عيسى تنبيها على المباشرة بقوله بَشَراً س�

[هدى الأنبياء في الأولين من هدى محمد ص في الآخرين‏]

�سول الله صلى الله عليه وسلم من المسلمين‏[عيسى بن مريم من أمة محمد صَلَّى اللهُ عَليهِ وسَلَّم وهو أفضل م

[الاختيارات الإلهية في الموجودات واختيارات الأكياس في المشروعات‏]

لمعمور واختار من الأشجار السدرة واختار من النساء مريم وآسية واختار من الرجال محمدا صَلَّى اللهُ عَليهِ �

[اختيار مريم وآسية]

ومؤمن وله المقام المحمود في اليوم المشهود[اختيار مريم وآسية]وأما اختياره مريم وآسية فهو إلحاقهما بالكما

[العطاء المطلق والعطاء المقيد]

� في الكمال فذكر أنه يكون أيضا في النساء وعين منهن مريم ابنة عمران وآسية امرأة فرعون‏[مقام الصمت وحاله وح

[الملائكة المهيمة]

�مناسبة عيسى للملائكة أقرب لأن جبريل توجه على أمه مريم في إيجاد عيسى بشرا سويا فسلك محمد صَلَّى اللهُ عَل

الفتوحات المكية

�َلَّم في الإنسان كمل من الرجال كثيرون ومن النساء مريم وآسيةوفضل عائشة على النساء كفضل الثريد على الطعام

[إذا قبل الروح الصورة الطبيعية]

�ل لهم هذا جبريل‏ولم يقم بنفسهم شك أنه عربي وكذلك مريم حين تمثل لها الملك بَشَراً سَوِيًّا لأنه ما كانت ع

[العلماء بالله بمنزلة الطبيب من العالم‏]

سجود القلب وكما وقع لشيخنا حين قيل له أنت عيسى بن مريم فيداويه الشيخ بما ينبغي وكذلك إذا ابتلي من يخرج لي

[سر عجيب في علم الطبيعة]

�لطبيعة وانظر في تكوين عيسى عليه السلام عن مشاهدة مريم جبريل في صورة بشر كيف جمع بين كونه روحا يحيي الموت�

[ما المراد بالتوحيد]

ولا تكون عن أب لجهلهم بما قال الله من تمثل الملك لمريم بَشَراً سَوِيًّا وجعله الحق تعالى روحا إذ كان جبر�

الفتوحات المكية

يد لمن شاهده وتعجبت من اسم أهلي في الواقعة واسمها مريم ومعنى هذا الاسم معلوم في اللسان الذي فيه سميت وهي �

[لكل اسم من هذه الأسماء الإلهية روحانية ملك تحفظه وتقوم به‏]

�لمص الأعراف والمر الرعد ومنازل ظهر فيها خمسة وهي مريم والشورى وجميعها ثمان وعشرون سورة على عدد منازل ال�

«الفصل السابع والثلاثون» في الاسم الإلهي الجامع‏

ل كثيرون ولم يكمل من النساء إلا آسية امرأة فرعون ومريم ابنة عمران‏فالكمل هم الخلائف واستخدم الله له الع�

«الفصل الحادي والأربعون» في الاعتدال والانحراف من النفس‏

ية فلا تلحقه فيها أبدا وهذه قضية في عين ونقابلها بمريم في وجود عيسى فإذا الدرجة ما هي سبب ظهورها عنه وإنم�

الفتوحات المكية

�ت قد أشارت من شهد لها بالكمال ومنعت من الكلام وهي مريم إلى عيسى إن يسألوه عن شأنه قلنا بعد ذلك نالت الكما�

[أنه لم يكن في الأزل شي‏ء يقدر به ما يكون في الأبد إلا الهو]

موجودون عن العالم فهو عن أم بغير أب كوجود عيسى بن مريم صلوات الله عليه وإنما نبهناك على هذا لئلا تقول إن �

الفتوحات المكية

ل وهو المقام الأشرف فنسب عيسى إليها فقيل عيسى ابن مريم فكان لها هذا الشرف بالكمال مقام الدرجة التي شرف به

[إن الأرواح المدبرة للصور كانت موجودة في حضرة الجمال‏]

�ثير وليس مقصودنا إيراد كلام من ليس من‏ -

الفتوحات المكية

�ريل في صورة دحية الكلبي وفي صورة الأعرابي وتمثل لمريم في صورة بشر سوى كما ظهر السواد في جسم العفص والزاج

البحث في الاصطلاحات والكلمات المفتاحية

البحث في قصائد نظم الفتح المكي

البحث في الأعلام والأسماء والأماكن

هذا القسم قيد التطوير!