موقع الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي
موقع الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي

استعراض الفقرات الفصل الأول في المعارف الفصل الثانى في المعاملات الفصل الرابع في المنازل
مقدمات الكتاب الفصل الخامس في المنازلات الفصل الثالث في الأحوال الفصل السادس في المقامات
الجزء الأول الجزء الثاني الجزء الثالث الجزء الرابع

البحث في كتاب الفتوحات المكية

«الفصل الثاني في المعاملات»

سبعون) في ترك التوبة (الباب السادس والسبعون) في المجاهدة (الباب السابع والسبعون) في ترك المجاهدة (الباب ا

«فصل» [المسائل السبع التي يختص بعلمها أهل الحق‏]

ف به العبد إلى حين موته كالزهد والتوبة والورع والمجاهدة والرياضة والتخلي والتحلي على طريق القربة ومنها

الفتوحات المكية

** وجاء أحمد بالحق‏فقام في بصدق *** وحين أرعد أبرق‏مجاهدا في الأعادي *** وناصحا ما تفتق‏لو لم أغثهم بعبدي **

[الأسماء الإلهية والحقائق الوجودية]

فكر ولا نظر بل بعلم موهوب من علوم الكشف ونتائج المجاهدات المصاحبة للهمم فإن مجاهدة بغير همة غير منتجة ش

«الباب السابع عشر في معرفة انتقال العلوم الكونية ونبذ من العلوم الإلهية الممدة الأصلية»

ل الروحانيات العلى وعلم الحركة وعلم إبليس وعلم المجاهدة وعلم الحشر وعلم النشر وعلم موازين الأعمال وعلم

[ترتيب العلوم وإحصاؤها]

احل مشمرا والعالم مشاهدا والقاسم مكابدا والقاصم مجاهدا والعاصم مساعدا والقاعد عارفا والراصد واقفا وال

(وصل) [في ذكر أخص صفات كل منزل من المنازل التسعة عشر]

استقامة وسبقت له العناية عصم من ذلك وتنعم بنار المجاهدة لجنة المشاهدة(منزل الأمر)وهو يشتمل على منازل من

[الوارد الطبيعي والروحاني والإلهي‏]

بواولقيت من هؤلاء الرجال اثنين أبو عبد الله بن المجاهد وأبو عبد الله بن قسوم بإشبيلية كان هذا مقامهم وكا

[التوبة بعد الذنب وحلاوة الأمن عند الرب‏]

س عن الشكوى فإن كل عمل من هذه الأعمال الرياضية والمجاهدات له نتائج مخصوصة ولكل عمل حال ومقام وقد أبان عن

[طريق العقل إلى الله من جهة الشرع أقرب إليه من جهة الفكر]

ايمان بالله ورسله وكتبه‏[الرياضيات والخلوات والمجاهدات وأثرها في المعرفة الحقيقية]ولما رأت عقول أهل ا

[العقلاء الحقيقيون وأصحاب القلقة والجدل والكلام‏]

ء من كان على طريقتهم من الشغل بنفسه والرياضات والمجاهدات والخلوات والتهيؤ لواردات ما يأتيهم في قلوبهم ع

[القصد والنية في الطهارة]

كثافة وذلك هو العلم الشرعي اللدني فإنه عن رياضة ومجاهدة وتخليص فطهر به ذاتك لمناجاة ربك والماء الآخر ما

[سر غسل اليدين من الوجهة الروحية]

قلاء الذين أخذوها عن الله بالرياضات والخلوات والمجاهدات والاعتزال عن فضول الجوارح وخواطر النفوس وإن لم

[الحق لأنه مطلق لا بشرط شي‏ء لا يتقيد بما أضاف إليه من شي‏ء]

ها من ذلك وهكذا كان يتلو شيخنا أبو عبد الله ابن المجاهد وأبو عبد الله ابن قيسوم وأبو الحجاج الشربلى لم أر

[الاغتسال لصلاة الجمعة جمع بين طهارتى الحال والزمان‏]

غه جاهد نفسه أن لا يفعل ما أماله إليه فجوزي أجر المجاهد فإن عمل وتاب أثر الفعل بعد مجاهدة فساعد الشيطان ع

[العبد ينبغي أن لا تظهر عليه إلا العبادة المحضة]

اعة من غيرهم ممن اشترك مع أهل الله في الرياضات والمجاهدات من العقلاء قد أجمعوا على أن الكذب حيض النفوس فل

[سفر العقل بنظره الفكري وسفر العامل بعمله‏]

ارا ولا درهما وإنما ورثوا العلم‏والأخذ للعلم بالمجاهدة والأعمال أيضا سفر فكما سافر العقل بنظره الفكري

[أرباع الإنسان من الأكوان‏]

ائه كصلاة الجماعة أو في زمان الحر أي في شدة خوفه ومجاهدته وحرقة اشتياقه ووجده وولهه وكلفه أو في برد أي في

[اختلاف الناس في الصلاة عند المسايفة]

يه من الحضور مع الله في باطنه في صلاته كما يؤدي المجاهد الصلاة حال المسايفة بباطنه كما شرعت بالقدر الذي

[الصلاة المشروعة في الكسوف‏]

لهمم إلى الرياضات وهي تهذيب الأخلاق والخلوات والمجاهدات وتطويل المناجاة[النشأة النورانية خارجة عن حكم

[تأثير الظاهر في الباطن وبالعكس‏]

خبيثة من هذا السمك المالح فتخيل أصحابي أني حملته مجاهدة لنفسي لعلو منصبي عندهم عن حمل مثل ذلك وقالوا لشي

[الحكم لله وقد قرر حكم المجتهد]

هو لله بخلاف المباحات والمندوبات في الرياضات والمجاهدات فليس للمريد أن يخرج عن حكم شيخه في ذلك‏ -

[الزكاة حق الله وحق الفقير]

نصيب وهو المعبر عنه بالزكاة كما قال بعضهم في حق المجاهدين‏أبواب عدن مفتحات *** والحور منهن مشرفات‏فاستب

[حد النصاب فيما تجب فيه الزكاة على الأعضاء]

ملون عليها والمؤلفة قلوبهم والرقاب والغارمون والمجاهدون وابن السبيل‏اعتبارهم‏الأعضاء المذكورة تخرج

[سبيل الله هي سبل الخير كلها المقربة إلى الله‏]

المقربة إلى الله‏]وفي سبيل الله فيمكن إن يريد المجاهدين والإنفاق منها في الجهاد فإن العرف في سبيل الله

[زرع العقل والنفس والجوارح‏]

زن الرقاب بالبصر ويوازن الغارمين باليد ويوازن المجاهدين باللسان ويوازن ابن السبيل بالرجل فإن اعتبرت هذ

(وصل في فضل تقسيم الناس في الصدقات المعطي منهم والآخذ)

ذا وذكروا له ما كان بيدي فقال الشيخ فلعله ما حمله مجاهدة لنفسه قالوا له فما ثم إلا هذا قال فاسألوه إذا اج

[الوجوه المختلفة لاستعظام الأشياء عند أهل الله‏]

قبلني ودعا لي وقال لأصحابه أين هذا لخاطر من حمل المجاهد نفسه‏[الوجوه المختلفة لاستعظام الأشياء عند أهل

[الاستواء وموقف السواء]

ريق أنه أراد أن يفرق بين ما يعطي لصاحب الخلوات والمجاهدة والرياضة على غير طريق الشرع بل بما تقتضيه النفو

[جمعية محمد بآدم علم وبموسى رحمة ورفقا]

بذلك الضرب اثنتا عشرة عينا يريد علوم المشاهدة عن مجاهدة بسبب الضرب وعلوم ذوق لأن الماء من الأشياء التي ت

[سبب منع الصوم في يومي الفطر والنحر]

ومن قائل إن شاء أفطر ولا قضاء عليه وبه يقول شريك ومجاهد ومن قائل يفطر إن شاء ما لم ينتصف النهار وبه يقول ج

[حق النفس وحق الغير]

داود ومريم وعيسى عليهم السلام)[الصوم الذي هو أعظم مجاهدة على النفس‏]أفضل الصيام وأعدله صوم يوم في حقك وص

[الجماعة في ليلة القدر أحق من غيرها لأنها ليلة جمع‏]

ة والكشفية فإن معرفة الكشف لا تكون إلا بعد رياضة ومجاهدة فلا بد من تقدمك نظرا وكشفا كما إن علمه بك إنما هو

[حكم من ترك شيئا من اتباع الرسول عند أهل طريق الله‏]

لا أشعر فأبطل عمله وما سلم لها قال أبو يزيد فقمت بمجاهدة وجئت بالكوز إليها فوجدتها قد سارع إليها النوم و

[المحدثون وهم صنفان‏]

تحدثه الأرواح الطريق إليه بالرياضات النفسية والمجاهدات البدنية بأي وجه كان ومن كان فإن النفوس إذا صفت

[الأولياء الحامدون‏]

لياء السائحون‏]ومن الأولياء أيضا السائحون وهم المجاهدون في سبيل الله من رجال ونساءقال صلى الله عليه وسل

[مبنى هذا الطريق على التخلق بأسماء الله‏]

يطلقونها ويريدون بها شدائد الأعمال والعزائم والمجاهدات كما قال القائل‏ظل في عسكرة من حبهاأي في شدة وا

[الكشف الذي من مقام وراثة الرسول كرسول‏]

م أن الأولياء هم الذين تولاهم الله بنصرته في مقام مجاهدتهم الأعداء الأربعة الهوى والنفس والدنيا والشيطا

[نفس الرحمن وبدء الروح الذي يجده العارفون‏]

الله لتحصيله إن نفس الرحمن إذا تحكمت في نفوسهم المجاهدات التي تعطيهم رؤية الأغيار عرية عن رؤية الله فيه

[القسم الثاني من ذوات ملك القدس‏]

وس بالرياضات وهي تهذيب الأخلاق وتقديس المزاج بالمجاهدات وتقديس العقول بالمكاشفات والمطالعات وتقديس ال

البحث في الاصطلاحات والكلمات المفتاحية

بعض الاصطلاحات والكلمات المفتاحية

[مقام الحق في الخلق] [تلاوة الحق] [المفصِل] [التجلي الأعظم] [العرش] [حجاب الفلك] [النفس الغضبية] [خلوة الحق] [حضرة الاكتفاء] [الكشف الحقيقي] [منصة] [خزائن علم التدبير] [النور المبين] [أرين] [النكاح الأول] [منازل السماء] [الروح الأمين] [التحقيق] [الوجود النفسي] [حضرة الحلم] [الحد الذاتي] [وراثة الرسول] [بيت ﷲ] [حقيقة الاسـتعداد] [منازل الغيب] [الحسد] [علم العصمة] [الحدود الرسمية] [الوجود اللفظي] [نبوة] [منزل رفع الضرر] [أمهات] [مرآة العالم] [الصورة البدنية] [الغوث] [القبضة] [الأمر الإلهـي] [الأم] [تنزيه الحق] [وجود الإله] [العين] [منزل نسخ الشريعة المحمدية وغير المحمدية] [حق الخلق] [المقام المحمدي] [الأفعال الإلهية] [منزل لام ألف] [الإعراض عن الحق] [حضرة البرزخ] [حقيقة الخيال] [مقام التقريب] [خزائن المحظورات] [منازل الإنية] [طهارة العبد] [نور الوحي] [تجلي الأفعال] [الابن] [خزائن الأسرار] [خصائص النبوة] [الكمال الذاتي] [كياني]

البحث في قصائد نظم الفتح المكي

البحث في الأعلام والأسماء والأماكن

هذا القسم قيد التطوير!

بعض الأعلام والأسماء والأماكن

[التدبيرات الإلهية في إصلاح المملكة الإنسانية] [عفير بن معدان] [ثابت البناني] [الخليل ] [إدريس بن إدريس] [أبو عبد ﷲ الشرفي] [الحداد ] [عربشاه بن محمد بن أبي المعالي العلوي] [محمد بن عين الدولة بن موسى التركي] [زهير بن أبي سلمى] [بهلول المجنون] [يعلى بن أمية] [يوسف بن إبراهيم الشافعي الكردي] [أبو نصر الفارابي] [يحيى بن معمر] [توزر] [محمد بن يوسف البرزالي] [أشعب] [الظهير] [الأنصار] [أحمد بن محمد بن أبي الفرج التكريتي] [بخارى] [الباطنيةّ] [جزء الزينبياّت] [حميد الطويل] [بقي بن مخلد] [عمر الفرقوي] [مريم ] [جلال الدين السـيوطي] [بنو إسرائيل] [عبد الواحد بن عبد الرحمن بن عبد السلام] [إبراهيم بن فاتك] [جامع العدبسّ] [الكثيب الأبيض] [سعد السعود] [مسجد ذي الحليفة] [جنة عدن] [محمد بن خليفة بن سلامة بن عياش] [الخ نرق بنت بدر] [إسماعيل ] [أبو عبد ﷲ التونسي] [من بيع بثمن بخس] [عبد ﷲ بن عبد الرحمن بن بهرام الدارمي] [جلمانية] [عبد العزيز المهدوي] [محمد بن رزين الواسطي] [وابصة بن معبد] [الأعمش] [ابن عامر ] [الأرجوزة في علم الكلام]


يرجى ملاحظة أن بعض المحتويات تتم ترجمتها بشكل شبه تلقائي!