موقع الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي

البحث في كتاب الفتوحات المكية

[التثليث في البسملة]

ن أرفع من المقام الذي كان فيه فذلك مقام الوارثين ولا مقام أعلى منه لأنه شهود لا يتحرك معه لسان ولا يضطرب م

[حفظة الحكم النبوي وحفظة الحال النبوي‏]

عرش والعماء ولا موقوفة ومنها ما لها مقام ومنها ما لا مقام لها وذلك مقام لها تتميز به فإن ترك العلامة بين أ

[الوارث المحمدي‏]

�ل فيه محمدي وإما شخص جمع المقامات ثم خرج عنها إلى لا مقام كأبي يزيد وأمثاله فهذا أيضا يقال فيه محمدي وما �

[الظل ممدود ولكن الشمس هي الدليل‏]

لى من تواجه في صلاتك والشمس على رأسك‏[يا أهل يثرب لا مقام لكم‏]ولذاقال في أهل المدينة وما كان على خطها شر

[نهاية الإنسان ومرتبته العلوية]

� وهو في الحقيقة مقيم لا مقيم من وجهين مختلفين فإن لا مقام مقام جعل استيطان من شرط صحة صلاة الجمعة ووجوبها

[أصناف رجال الله والمسائل التي لا يعلمها إلا الأكابر]

رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما هي نبوة التشريع لا مقامها فلا شرع يكون ناسخا لشرعه صلى الله عليه وسلم و�

[الأمناء وهم أكابر الملامية]

�رآن هم أهل الله فلم يجعل لهم صفة سوى عينه سبحانه ولا مقام أشرف ممن كان عين الحق صفته على علم منه‏[الأوليا

[الذوق‏]

�ن استيفاء حقوق المراسم على التمام وغاية صاحبه أن لا مقام وهو الأدب‏[الأدب‏]فإن قلت وما الأدب قلنا وقتا �

[العزلة التي هي نسبة والعزلة التي هي مقام‏]

�ي هي نسبة والعزلة التي هي مقام‏]فهذه العزلة نسبة لا مقام والعزلة الأولى التي ذكرناها مقام مطلوب ولهذا ج�

[الفرار أنتج لموسى الرسالة والحكم‏]

�ى الفرار وكيف هو مقام وما ينتج فإنه يظهر أنه نسبة لا مقام كالعزلة والخلوة فإن كونه من المقامات مجهول عند

[بقاء جزاء العبادة في السعداء وجزاء العبودية في الأشقياء]

ته لك فقل فيه بعد هذا ما شئت حال أو مقام أو لا حال ولا مقام واعلم الفرق فيه بين النسبتين نسبته لله ونسبته ل

[الشيخ عبد القادر كان له حال الصدق وتلميذه الشيخ أبو السعود بن الشبل كان له مقام الصدق‏]

� عبد القادر على ما ينقل إلينا من أحواله حال الصدق لا مقامه وصاحب الحال له الشطح وكذلك كان رضي الله عنه وك�

[من حقيقته عدم فالوجود له معار]

�إذا أراد العبد التحقق بهذا المقام فإنه مقام تحقق لا مقام تخلق ونظر أنه لا يصح له ذلك إلا بزوال الافتقار ا

[أصل الرسالة في الأسماء الإلهية ومقامها عند الكرسي‏]

قيقة الرسالة إبلاغ كلام من متكلم إلى سامع فهي حال لا مقام ولا بقاء لها بعد انقضاء التبليغ وهي تتجدد وهو ق�

الفتوحات المكية

�اته وبين علمه بكونه إلها فهذا مقام العلماء بالله لا مقام العارفين فإن المعرفة محجة وطريق والعلم حجة وال�

[المكان في الخصوص والعموم‏]

�ات والأحوال والجلال والجمال فلا صفة لهم ولا نعت ولا مقام كأبي يزيد[أن عبور المقامات والأحوال لا يكون إلا

[أنوار الأسماء التي يتعلق بالذات والصفات‏]

لا تقع فيها مشاركة فهي مخلصة للعبد فمن أقيم فيها فلا مقام فوقها يقول الله لأبي يزيد تقرب إلي بما ليس لي ال

«وصل»

ام أحد من خلق الله فإنه قد صح عندنا كشفا ونقلا إنه لا مقام أعلى من مقام محمد صلى الله عليه وسلم ومع هذا قد �

«الباب الخامس والثلاثون ومائتان في التواجد وهو استدعاء الوجد»

جد وهو استدعاء الوجد»إن التواجد لا حال فتحمده *** ولا مقام له حكم وسلطان‏يزري بصاحبه في كل طائفة *** وما له

الفتوحات المكية

باقي المراتب الثلاثة فلم يكن له منازل ولا درجات ولا مقامات يقطعها ولهذا الإمام الشدة والقهر وله التصرف �

الفتوحات المكية

نه ما من منزل من المنازل ولا منازلة من المنازلات ولا مقام من المقامات ولا حال من الحالات إلا وبينهما برزخ

«الباب الثمانون ومائتان في معرفة منزل مالي وأسراره من المقام الموسوي»

أقرت الجماعة فهذه فائدة علم المواقف وما ثم منزل ولا مقام كما قلنا إلا وبينهما موقف إلا منزلان أو حضرتان �

[العلوم الإلهي الذي ينتهى إليه العارفون‏]

الإلهي هو المقام الذي ينتهي إليه العارفون وهو أن لا مقام كما وقعت به الإشارة بقوله تعالى يا أَهْلَ يَثْر

«الباب الأحد وثلاثمائة في معرفة منزل الكتاب المقسوم بين أهل النعيم وأهل العذاب»

�لما وعملا]فاعلم أنه ما من صنعة ولا مرتبة ولا حال ولا مقام إلا والوزن حاكم عليه علما وعملا فللمعاني ميزان

الفتوحات المكية

�يده بها ضرورة لأن المقام يحكم عليه والمفلس محمدي لا مقام له فإنه قيل له ليس لك من الأمر شي‏ء فأفلسه وليس

الفتوحات المكية

دب الإلهي ولا يلزم الأدب إلا صاحب المقام ومقام أن لا مقام مقام وأما صاحب الحال فقد يطهر عليه‏من هذا لنقص�

«الباب الحادي والخمسون وثلاثمائة في معرفة منزل اشتراك النفوس والأرواح في الصفات وهو من حضرة ...

مدية من الاسم الودود»إن المكمل لا ترسى مراسيه *** فلا مقام له في الكون يحويه‏ففلكه سابح والريح ترجيه *** وا

«الوصل الرابع» من خزائن الجود فيما يناسبه‏

�ي على قدم أبي بكر الصديق من الصحابة علمت أنه ليس إلا مقام العبودة المحضة لله الحمد والشكر على ذلك فالله ي

«الوصل العاشر من خزائن الجود»

ما يعلمون ولا في قوة أصحاب هذا المقام الأبهج الذي لا مقام في الممكنات أعلى منه أن يضع عليه لفظا يدل على ما

[عالم العماء]

لتي لها خمسة آلاف مقام في الرفعة وأعلى الطوائف من لا مقام له وذلك لأن المقامات حاكمة على من كان فيها ولا ش

[المقامات لا تدرك إلا بعين الخيال‏]

المحمدي فإنه مشاهدا مكانه فما من حالة يقام فيها ولا مقام إلا ويجوز عنده انقضاؤه وتبدل الحال عليه أو إعدا

«الباب الموفي عشرين وأربعمائة في معرفة منازلة التخلص من المقامات»

لمقام ليس إلا للتمييز وما ثم إلا واحد فعمن يتميز فلا مقام بل هوية أحدية فيها صور مختلفة فزيد أحدي العين ل�

[أنه لا مخلص من المقامات إلا وارث محمد ص الذي آتاه الله جوامع الكلم‏]

لم يتميز عنه شي‏ء لأنك ما فرضت موجود إلا هو خاصة ولا مقام له يتميز به عن غيره إذ لا غير هناك فإن يده متميز�

«الباب الحادي والخمسون وأربعمائة في معرفة منازلة في المخارج معرفة المعارج»

�يم للقوة الإلهية السارية في ذواتهم فلا يبقى حال ولا مقام إلا ويظهرون به وفيه بطريق التحكم به والتصرف فيه

«الباب الأحد والستون وأربعمائة في معرفة منازلة من أسدلت عليه حجاب كنفي فهو من ضنائني لا يعرف و...

المحمديين ومنازلهم»اليثربي الذي لا نعت يضبطه *** ولا مقام ولا حال يعينه‏مرخى العنان على الإطلاق نشأته ***

الفتوحات المكية

التقييد بمقام يتميز به فما يتميزالمحمدي إلا بأنه لا مقام له بتعين فمقامه إن لا مقام ومعنى ذلك ما نبينه وه

البحث في الاصطلاحات والكلمات المفتاحية

البحث في قصائد نظم الفتح المكي

البحث في الأعلام والأسماء والأماكن

هذا القسم قيد التطوير!