موقع الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي

البحث في كتاب الفتوحات المكية

الفتوحات المكية

لتي هي خير أمة عليه ملتفون وملائكة التسخير من حول عرش مقامه حافون والملائكة المولدة من الأعمال بين يديه �

الفتوحات المكية

� فيها بالقوة ذوات الأجسام وذوات الأعراض ثم خلق العرش واستوى عليه اسمه الرحمن ونصب الكرسي وتدلت إليه الق�

الفتوحات المكية

� واحد شأنه *** جلت حقائقه عن الإفشاءوبنوه قد حفوا بعرش مكانه *** فهو الإمام وهم من البدلاءفكأنه وكأنهم في م�

«باب في فهرست أبواب الكتاب وليس معدودا في الأبواب وهو على فصول ستة»

�لقه الله تعالى (الباب الثالث عشر) في معرفة حملة العرش وهم إسرافيل وآدم وميكائيل وإبراهيم وجبريل ومحمد ور

[الشهادة الاولى‏]

والأقطار مرئي بالقلوب والأبصار إذا شاء استوى على عرشه كما قاله وعلى المعنى الذي أراده كما إن العرش وما س�

«مسألة» [الفحشاء ودخولها في القضاء الإلهي‏]

الاستواء الذي هو الاستيلاء كما عدلوا ولا سيما والعرش مذكور في نسبة هذا الاستواء ويبطل معنى الاستيلاء مع

(وصل) [الدخول في كعبة الحجر: البيت المتعالي عن الستر]

ر أني أنزلته في فرشي وقلت للعامة هذا عندكم بمنزلة عرشي وخليفتي في الأرض هو المستوي عليه والمحتوي فانظر إ�

الفتوحات المكية

�مة الألفاظ *** شهدت بذلك ألسن الحفاظ -

[مراتب الحضرتين الإلهية والبشرية]

ذا أوجد الحق تسعة أفلاك السموات السبع والكرسي والعرش وإن شئت قلت فلك الكواكب والفلك الأطلس وهو الصحيح‏(�

«وصل» [تتمة الكلام على الم ذلك الكتاب من طريق الاسرار]

روج من صفات الحدوث فانظر الكل في الكل تجد الكل فالعرش مجموع والكرسي مفروق‏يا طالبا لوجود الحق يدركه *** ا�

الفتوحات المكية

رسي فبدت ذاتان لآ جهل سر العقد بينهما ثم فصلهما العرش عند الرجوع إليه والوصول‏ -

«و من ذلك حرف الهاء»

فارحل إلى عالم الأرواح والصوروانظر إلى حاملات العرش قد نظرت *** إلى حقائقها جاءت على قدرتجد لحائك سلطانا

الفتوحات المكية

ن قال قولا *** فالذكر من ذاك أصدق‏أنا المهيمن ذو العرش *** لا أبيد وأخلق‏بعثت للخلق رسلي *** وجاء أحمد بالحق�

[نظرية الزجاجي في المصدر]

ر الإلهي الذي اختص به سر الوجود وعمد القبة وساق العرش وسبب ثبوت كل ثابت محمد صلى الله عليه وسلم فاعلموا و�

[عود على بدء: البسملة من طريق الأسرار]

لَمْ تَرَ إِلى‏ رَبِّكَ كَيْفَ مَدَّ الظِّلَّ العرش ظل الله العرش اللام الثانية وما حواه اللام الأولى ب

(تنبيه) [حملة العرش المحيط في البسملة]

� هنا تقع المجازاة والله المستعان‏(تنبيه) [حملة العرش المحيط في البسملة]ثم لتعلم إن بِسْمِ الله الرَّحْم�

[نقط البسملة ودلالتها الغيبية]

ير مرسل واتحدت في الرحمن لأنه آدم وهو المستوي على عرش الكائنات المركبات وبقي الكلام على نقطتي الرحيم مع �

[الملك في وجودنا]

�ثل الكلي ولذلك أوجده في العالمين على ثمانية أحرف عرشا واستوى عليه باللطف والتربية والحنان والرحمة الرح�

(فصول تأنيس وقواعد تأسيس) [تأويل بعض آيات من أوائل سورة البقرة]

�ادة متحدة وصح لها النطق فسماها النفس الناطقة وهي عرش الروح والعقل صورة الاستواء فافهم وإلا فسلم تسلم وا�

(فصل) [في تأويل قوله تعالى ومن الناس‏]

والفساد وحينئذ علمهم جميع الأسماء وأنزلهم على العرش الرحماني وفيه عذابهم وقد كانوا مخبوءين عنده في خزا�

[غاية العالم‏]

نظيرها من الإنسان اللطيفة والروح القدسي ومنهم العرش المحيط ونظيره من الإنسان الجسم ومن ذلك الكرسي ونظي�

[عمر العالم الطبيعي‏]

�طن الإنسان *** ملكا قويا ظاهر السلطان‏ثم استوت في عرش آدم ذاته *** مثل استواء العرش بالرحمن‏فبدت حقيقة جس�

[خلق الدار الدنيا]

جنة الفلك الأطلس‏]وجعل سقف الجنة هذا الفلك وهو العرش عندهم الذي لا تتعين حركته ولا تتميز فحركته دائمة لا

[النخلة أخت آدم‏]

مد الله في تلك الفضلة أرضا واسعة الفضاء إذا جعل العرش وما حواه والكرسي والسموات والأرضون وما تحت الثرى و�

[مجلس الرحمة في أرض الحقيقة]

وكذلك عالم السموات العلى والكرسي الأزهى وعالم العرش المحيط الأعلى إذا وقع لهم تجل إلهي أخذهم عنهم وصعقو

[تشكل العالم الروحاني‏]

م قوله تعالى وكانَ عَرْشُهُ عَلَى الْماءِ فحيي العرش وما حوى عليه من المخلوقات وإِنْ من شَيْ‏ءٍ إِلَّا �

[أول منفصل وآخر منفصل في دورة الملك‏]

الأسماء الإلهية التي لها الأثر في عالم الدنيا والعرش ظل الله في الآخرة فالضلالات أبدا تابعة للصورة المن�

[الطبيعة الكلية والهباء]

ي الأيام المعروفة عندنا لا غير فما قال الله خلق العرش والكرسي وإنما قال خَلَقَ السَّماواتِ والْأَرْضَ ف�

[العالم كله حي عالم ناطق‏]

ِي السَّبِيلَ‏«الباب الثالث عشر في معرفة حملة العرش»العرش والله بالرحمن محمول *** وحاملوه وهذا القول مع�

[العرش محصور في جسم وروح وغذاء ومرتبة]

� يوم الدنيا وقوله يومئذ ثمانية يعني يوم الآخرة[العرش محصور في جسم وروح وغذاء ومرتبة]روينا عن ابن مسرة ال�

[الأرواح والصور النورية والخيالية والعنصرية]

مة إلى خبر وحكم وهما القدمان اللتان تدلتا له من العرش كماورد في الخبر النبوي ثم خلق في جوف الكرسي الأفلاك

[حفظة الحكم النبوي وحفظة الحال النبوي‏]

�م اللدني من علماء حفاظ الحكم وغيرهم موقوفة عند العرش والعماء ولا موقوفة ومنها ما لها مقام ومنها ما لا مق�

[ترتيب العلوم وإحصاؤها]

مان من أهل الغرف ومنازل لوعيد للمتمسكين بقائمة العرش الأمجد ومنازل الاستخبار لأهل غامضات الأسرار ومناز�

[منزل المدح‏]

منازل منها منزل الوحدانية ومنزل العقل الأولي والعرش الأعظم والصدا والإتيان من العلماء إلى العرش وعلم ا�

(وصل) [في منزل المنازل والإمام المبين‏]

ي يجمع جميع المنازل التي تظهر في عالم الدنيا من العرش إلى الثرى وهو المسمى بالإمام المبين قال الله تعالى

[الإدراكات والمعلومات‏]

أذكرها إن شاء الله)إن المحقق بالأنفاس رحمان *** فالعرش في حقه إن كان إنسان‏وإن توجه نحو العين يطلبها *** له

[الرحمة عرش الذات الإلهية]

انت معرفته رحمانية وكان الاسم الرحمن استوى على العرش فقال تعالى الرَّحْمنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوى‏ كا

[نزول الرب من العماء إلى السماء]

الرحمن وأنه نزل في ليلة مباركة وهي ليلة القدر -

[علامات العيسويين‏]

ِ اسْتَوى‏ ومن قوله ويَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فالعرش محمول فهذا حمل كرامة بالحاملين وحال راحة ومجد وعز ل

[مسامرة أهل الليل في محاريبهم‏]

ِئٍ مِنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ وترى العرش في ذلك اليوم تحمله ثمانية أملاك وفي ذلك اليوم تُعْر

البحث في الاصطلاحات والكلمات المفتاحية

البحث في قصائد نظم الفتح المكي

البحث في الأعلام والأسماء والأماكن

هذا القسم قيد التطوير!