البحث في كتاب الفتوحات المكية
[الأحوال مواهب والمقامات مكاسب]
ديث(وصل الاعتبار في ذلك)الحق يكون مع العبد بحسب حال العبد أنا عند ظن عبدي بي فليظن بي خيرا فأي شيء كان
[اختلاف الناس في الصلاة عند المسايفة]
في هذه المسألة منزلة إمام والحالة الأخرى أن يكون حال العبد مع الله على صورة ما يكون حال الحق مع العبد مثل
[حال العبد بالإحرام وحال الأرض الجدبة]
يدين وسيأتي اعتبار عدد التكبير في صلاة العيدين[حال العبد بالإحرام وحال الأرض الجدبة]ومن حمل صلاة الاس
[أصل الأصول الكشفى والشرعي: وجود رب في عين عبد]
ار)لما كان الشك يتردد بين أمرين من غير ترجيح أشبه حال العبد إذا كان الحق سمعه وبصره فإن نظر الناظر إلى كو
[الزور العام في الآخرة بمنزلة الحج في الدنيا]
ر مقام البيت ويقوم في الفتح مقام خادم البيت فيكون حال العبد في حجه بحسب ما يقيمه فيه الحق من الشهود والله
[الياس]
يجري في الأبد بما جرى في الأزل والاسم الحاكم على حال العبد في الوقت من الأسماء الإلهية عند الوصل[الوصل
[الوكالة من يستحقها الله أم العالم أم لكل منهما نصيب]
يف يشاء ولا يعترض عليه في شيء ومنهم من حالته فيه حال العبد مع سيده في مال سيده ومنهم من حاله فيه حال الول
[أدنى صور الحياء الذي يدرك الموحد في توحيده]
أن لا يراك حيث نهاك ولا يفقدك حيث أمرك]وإذا كان حال العبد في حيائه من الله في الأول والآخر والأعلى والأ
«الباب الثاني والعشرون ومائتان في معرفة الجمع وأسراره»
الأمر على خلاف ما هو به فألحقك بالجاهلين والبقاء حال العبد الثابت الذي لا يزول فإنه من المحال عدم عينه ا
«حضرة البسط وهي للاسم الباسط»
محبة في هذا المتبع فيحبه الله وإذا أحبه انبسط له فحال العبد في الدنيا عند انبساط الحق إليه أن يقف مع الأد
[الغفران هو الستر]
ق إنه يغضب إذا أغضبه العبد ويرضى إذا أرضاه العبد فحال العبد والموطن يرضى الحق ويغضبه كالمزاج للحيوان يلت
«المسعر حضرة التسعير»
ام الحياء لله مقام الهيبة في المخلوق فما اقتضى من حال العبد أن يؤاخذه به الله ولما لقيه استحيى منه فترك م
[ذكر الذكر أمن من المكر]
ر في الخلق *** وقد حزت فيما قلته قصب السبقإذا كان حال العبد هذا فإنه *** يجود بما يفنى علي ولا يبقىما تعد
البحث في الاصطلاحات والكلمات المفتاحية
بعض الاصطلاحات والكلمات المفتاحية
[ثبوت الرب] [حقيقة النفس] [حضرة الكبرياء الإلهـي] [الصلصلة الروحانية] [الولي الكامل] [الوهب] [حقيقة سر القدم] [حقيقة الأذان] [ألوهية الذات] [ثبوت الرسول] [الإنية الإلهية] [صفة الخنزيرية] [خلق حق] [حضرة الذات] [آلات الحق] [الشر المحض] [الخير الكثير] [مقام قرب الفرائض] [الجهل] [محق المحق] [المشاهدة] [علم المسابقة بين الحق والخلق] [نور المتجلي] [تكوين الحق] [منزل المودة] [الشـيئية] [منادي الحق] [الأنثى] [صفة التوحيد] [العرش الكريم] [حقيقة الكشف] [منزل البرزخ الحقيقي] [حقائق الصور] [صفة محمد] [تلاوة العبد على الحق] [قهر الحق] [شهادة الحق] [جمع الجمع] [أهل المسامرة] [الياقوتة الصفراء] [مقام التثنية] [ظل النفس] [الحضرة الفردانية] [النفث] [حجاب الخلق] [حجبة الحق] [أحدية الجمع] [منزل التحاور والمنازعة] [توحيد الخبء] [علم حضرات البركات الإلهية] [البرزخ] [رؤيا الحق] [مرآة وجود الإنسان] [الرسم] [عين الخيال] [القمر القلبي] [مرآة الخلق] [منزل التضاهي الخيالي] [علم الحيرة] [روح الياء]البحث في قصائد نظم الفتح المكي
البحث في الأعلام والأسماء والأماكن
هذا القسم قيد التطوير!
بعض الأعلام والأسماء والأماكن
[قلعة رباح] [محمد بن عبد الباقي] [قبة أرين] [مارية أم إبراهيم سرية النبي] [ابن زنجويه] [جبل حبشي] [أبو أحمد بن سـيدبون] [المسـيح الدجال] [سلمى] [النابغة الذبياني] [الإماميةّ] [أبو داود الطيالسي] [بلنسـية] [أبو سعيد الخراز] [الهند] [التنزلات الموصلية] [زيد بن نعيم] [ليلى المنصوب] [عمران بن محمد بن عمران] [تنبيه الغبي على تنزيه ابن عربي] [أبو إسحق الاسفراييني] [الوأواء الدمشقي] [باب الأزج] [شارع نوال] [عز الدين بن عبد السلام] [الخ نرق بنت بدر] [ابن الحجازي المحتسب] [كشف المعنى في تفسير الأسماء الحسـنى] [دريد بن الصمة] [عبد ﷲ بن مغفل] [يحيى بن يحيى] [بشار بن برد] [المنخل بن عامر بن ربيعة اليشكري] [مريم ] [مروان بن محمد الدمشقي] [فدا محمد الكشميري] [صاحب سليمان عليه السلام] [الفتوح المكي] [رسالة القشيري] [عبد الكريم بن وحشي المصري] [الشافعيون] [نهر جيحان] [سقيط الرفرف ابن ساقط العرش] [إسماعيل بن إسحق القاضي] [كداء] [أبو العباس السـياري] [داود بن علي] [هود ] [إنشاء الجداول والدوائر] [الرشـيد الفرغاني]
