البحث في كتاب الفتوحات المكية
[الأحوال مواهب والمقامات مكاسب]
ديث(وصل الاعتبار في ذلك)الحق يكون مع العبد بحسب حال العبد أنا عند ظن عبدي بي فليظن بي خيرا فأي شيء كان
[اختلاف الناس في الصلاة عند المسايفة]
في هذه المسألة منزلة إمام والحالة الأخرى أن يكون حال العبد مع الله على صورة ما يكون حال الحق مع العبد مثل
[حال العبد بالإحرام وحال الأرض الجدبة]
يدين وسيأتي اعتبار عدد التكبير في صلاة العيدين[حال العبد بالإحرام وحال الأرض الجدبة]ومن حمل صلاة الاس
[أصل الأصول الكشفى والشرعي: وجود رب في عين عبد]
ار)لما كان الشك يتردد بين أمرين من غير ترجيح أشبه حال العبد إذا كان الحق سمعه وبصره فإن نظر الناظر إلى كو
[الزور العام في الآخرة بمنزلة الحج في الدنيا]
ر مقام البيت ويقوم في الفتح مقام خادم البيت فيكون حال العبد في حجه بحسب ما يقيمه فيه الحق من الشهود والله
[الياس]
يجري في الأبد بما جرى في الأزل والاسم الحاكم على حال العبد في الوقت من الأسماء الإلهية عند الوصل[الوصل
[الوكالة من يستحقها الله أم العالم أم لكل منهما نصيب]
يف يشاء ولا يعترض عليه في شيء ومنهم من حالته فيه حال العبد مع سيده في مال سيده ومنهم من حاله فيه حال الول
[أدنى صور الحياء الذي يدرك الموحد في توحيده]
أن لا يراك حيث نهاك ولا يفقدك حيث أمرك]وإذا كان حال العبد في حيائه من الله في الأول والآخر والأعلى والأ
«الباب الثاني والعشرون ومائتان في معرفة الجمع وأسراره»
الأمر على خلاف ما هو به فألحقك بالجاهلين والبقاء حال العبد الثابت الذي لا يزول فإنه من المحال عدم عينه ا
«حضرة البسط وهي للاسم الباسط»
محبة في هذا المتبع فيحبه الله وإذا أحبه انبسط له فحال العبد في الدنيا عند انبساط الحق إليه أن يقف مع الأد
[الغفران هو الستر]
ق إنه يغضب إذا أغضبه العبد ويرضى إذا أرضاه العبد فحال العبد والموطن يرضى الحق ويغضبه كالمزاج للحيوان يلت
«المسعر حضرة التسعير»
ام الحياء لله مقام الهيبة في المخلوق فما اقتضى من حال العبد أن يؤاخذه به الله ولما لقيه استحيى منه فترك م
[ذكر الذكر أمن من المكر]
ر في الخلق *** وقد حزت فيما قلته قصب السبقإذا كان حال العبد هذا فإنه *** يجود بما يفنى علي ولا يبقىما تعد
البحث في الاصطلاحات والكلمات المفتاحية
بعض الاصطلاحات والكلمات المفتاحية
[الآداب الإلهية] [علم البرزخ] [خزانة علم ﷲ] [حق خلق] [بيت شـيئية الثبوت] [الدين] [تنزيه التوحيد] [الوجود العلمي] [حضرة الورث] [سماع الحق] [العبد المحقق] [نفي المثلية عن الحق] [حضرة الحياء] [نور الحقيقة] [مجلى الحق] [الحق المبين] [علم الحقائق] [اسم كيانى] [الحقائق الك ونية] [الفتوة الإلهية] [مقام الورع] [حق في حق] [عرش الكائنات] [حضرة الإمامة] [الميزان الإلهـي] [البيت العتيق] [ثناء الحق] [نور الأسماء] [نهر النيل] [صفة العالم] [علامة الحق] [توحيد الموحد] [علم الحدود في التصرفات] [مقام المجاهدة] [العشق] [مقام جمع الجمع] [الحق الإلهـي] [منزل الروح] [العالم الأسفل] [منازل التوقيت] [حجاب صفة العبد] [الجوهر الطبيعي] [الرحمة الإلهية] [الجوهر الكل] [أهل الحدود في ﷲ] [أهل الكشف والجمع والوجود] [خزائن المنن] [ضمير الحضور] [سفراء الحق] [حضرة الإذلال] [الكمال] [علم الحب الإلهـي] [الإل] [عالم التكليف] [صراط العزيز] [حضرة الإحسان] [توحيد السعة] [حضرة النصر] [المشرق] [الهباء الطبيعي]البحث في قصائد نظم الفتح المكي
البحث في الأعلام والأسماء والأماكن
هذا القسم قيد التطوير!
بعض الأعلام والأسماء والأماكن
[مسكينة الطفاوية] [التنزيل] [المتيرلي] [جزء الزينبياّت] [يوسف] [عبد ﷲ بن محمد بن عبد الرحمن] [الرصافي البلنسي] [عبادان] [أم البشر] [سقيط الرفرف ابن ساقط العرش] [محمد بن علي بن يحيى الوراق] [زيد بن وهب] [عبد ﷲ بن تاخمست] [حسان بن ثابت] [السري الرفاء] [المنجّم] [مسجد العلاء بن عبد الرحمن] [علي بن أبي الغنائم بن الغسال] [محمد بن عبد الجبار الجراحي] [العجوزة] [محمد بن إدريس الشافعي] [تريم] [محمد عبد العزيز بن عبد القادر الأنصاري] [أحمد بن علي بن عبيد الواحد الدلال] [جميل بثينة] [مختصر غاية النجاة] [عبد ﷲ بن محرز] [تميم الداري] [المغيرة] [أبو كبشة] [عبد الحق بن عبد ﷲ الأزدي الإشبيلي] [العليا ] [يوسف بن إبراهيم الشافعي الكردي] [قلعة رباح] [محمد بن علي بن الحسين الخلاطي] [أبو طالب المكي] [سفينة موسى] [المشعر الحرام] [أبو العباس السـياري] [أسامة بن زيد] [أبو يوسف] [محمد بن صديق الاهري] [مسلم بن الحجاج] [الزهري] [قيس بن الخطيم] [أبو عبد ﷲ الدقاق] [أبو موسى الديبلي] [زينب بنت جابر الأحمسـية] [عبد الرحمن بن أبي بكر] [المسجد الأزهر]
