موقع الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي

البحث في كتاب الفتوحات المكية

«و من ذلك حرف الهاء»

خلاف إنها حرف عند الجميع‏«و من ذلك حرف الهاء»هاء الهوية كم تشير لكل ذي *** إنية خفيت له في الظاهرهل لا محق�

[عود على بدء: البسملة من طريق الأسرار]

� الهاء ليس لها في الخط أثر ومعناها في الوجود بهاء الهوية قد انتشر أبداها في عالم الملك بذاتها فقال هُوَ ا

[حيرة أهل الله وحيرة أهل النظر]

يوقف عندها ويعلم أن الإنية الإلهية ما أدركها وأن الهوية لا يصح أن تتجلى له وأنها روح كل تجل فيزيد حيرة لك

الفتوحات المكية

ل ما يشنؤه في مقامه ذلك وعطف بالبركات المضافة إلى الهوية والبركات هي الزيادة وقد أمر أن يقول رَبِّ زِدْن�

الفتوحات المكية

لقرب من المرسل بما فيه من ذكر الرسالة المضافة إلى الهوية التي هي غيب لمن أرسلوا إليهم وللرسول من حيث إن ا�

[أقوال الفقهاء في الصلاة على النبي في التشهد والتعوذ]

الأول فإن الإضافة بالعبودية كانت إلى الله لا إلى الهوية وهو أن ينظر فيه من حيث ما يطلبه الممكن ويليق وهو

[أقوال الفقهاء فيمن أولى بالإمامة]

رار لأن الغيب الأصل وهو هوية الحق ولا يفارق الغيب الهوية قال والصبح خروج من الغيب إلى الشهادة فلا أبالي ب

[أصعب الأحوال على قلب المراد المجذوب‏]

م أعط منفقا خلفا ويقول الآخر اللهم أعط ممسكا تلفا[الهوية عين الذات وتخلف المتصدق به‏]فانظر يا أخي كيف جع�

[العبد المقيد]

�مخاطب وقد تكون الياء المنقوطة من أسفل يفعل بضمير الهوية فاعلم ذلك وبالله التوفيق‏(وصل في فصل من جامع مت�

[الخلافة التي هي بمعنى النيابة عن الله في خلقه‏]

قال تعالى وهُوَ الَّذِي في السَّماءِ إِلهٌ فجاء بالهوية بما ينبغي أن يظهر به في السموات من الألوهية بالا

[انتفاء ادعاء التوحيد بأى وجه وفي أي وجه‏]

ام وأنتم المظاهر لعيني وأنا الظاهر والظاهر يناقض الهوية فأين التوحيد لا توحيد في المعلومات فإن المعلوما

[الوقوف مع الرب على قدم العبودية المحضة]

مزاحمة[هو الظاهر من حيث المظاهر وهو الباطن من حيث الهوية]وذلك أن الله لما تسمى بالظاهر والباطن نفى المزا�

[و إن تعدد المظاهر فما تعدد الظاهر]

� فالعبد عبد على أصله والربوبية ربوبية على أصلها والهوية هوية على أصلها فإن قلت فالربوبية ما هي عين الهوي

[الشخص الذي هو وجه كله‏]

العلم بأنه ثناء وإن أراد به حمد الحق نفسه فمبتدؤه الهوية فهو غيب لا يظهر أبدا وإن أراد به حمد الحق خلقه فم

[عوارف التقريب ومنح السجود في حضرة الحبيب‏]

ارف التقريب ومنح السجود في حضرة الحبيب‏]فاعلم أن الهوية المسماة بالبعيد القريب هي التي أعطتك السجود وبد

[الحروف اللفظية والرقمية والفكرية وما ينشأ عنها من العوالم‏]

�ون وسكون النون اتصفت الواو بالغيب فلم تظهر ولزمت الهوية ولهذا هو الهو غيب وضمير عن غائب وبقيت النون ساكن

[الظلمة والنور]

ح المشاهدون للقلم الناظرون في النون المستمدون من الهوية القائلون بالأناية الناطقون بالاتحاد لأجل الجرس

[أدنى صور الحياء الذي يدرك الموحد في توحيده‏]

�يه ينظر كما كان لا إله إلا الله الاسم الأول وجاءت الهوية فأخذت الاسمين لها فقالت هُوَ الْأَوَّلُ والْآخ�

[ما وصف الله بالكثرة شيئا إلا الذكر وما أمر بالكثرة من شي‏ء إلا من الذكر]

ى الأعيان يشهدني *** ولا يزال مع الأسماء يظهر هو[هو الهوية وضمير الغائب‏]لا يكتب هنا هو إلا بالواو لتعرف ا�

[الحال ما يرد على القلب‏]

ء الدنيا ثم ينزل بالاسم الإله إلى الأرض ثم يصحبه بالهوية مع كل واحد من الكون ثم يسافر معه بالصحبة في سفر ا

[أن نفس المتنفس لم يكن غير باطن المتنفس‏]

اح فصور الأسماء الإلهية -

[ما المراد بالتوحيد]

هو توحيد الله وهو توحيد الألوهية ومنه ما هو توحيد الهوية ولنذكر هذا كله في هذا الفصل وما له تعالى في هذا ا

الفتوحات المكية

�لهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ فهذا توحيد الهوية وهو توحيد الابتداء لأن الله فيه مبتدأ ونعته في ه

الفتوحات المكية

أُولُوا الْعِلْمِ قائِماً بِالْقِسْطِ هذا توحيد الهوية والشهادة على الاسم المقسط وهو العدل في العالم و�

الفتوحات المكية

مِ الْقِيامَةِ هذا أيضا توحيد الابتداء وهو توحيد الهوية المنعوت بالاسم الجامع للقضاء والفصل فمن رحمة ال

الفتوحات المكية

رْشِ الْعَظِيمِ هذا توحيد الاستكفاء وهو من توحيد الهوية لما قال الله تعالى وتَعاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ و

الفتوحات المكية

فَكَ آيَةً كما كان قوم يونس فهذا إيمان موصول وقدم الهوية لبعيد ضميريه عليه ليلحق بتوحيد الهوية(التوحيد ا

الفتوحات المكية

لْتُ وإِلَيْهِ مَتابِ هذا توحيد الرجعة وهو توحيد الهوية أخبر أنهم يكفرون بالرحمن لأنهم جعلوا هذا الاسم �

الفتوحات المكية

حمن وفي اللفظ بدل المعرفة من المعرفة وهو من توحيد الهوية القائمة بأحكام الأسماء الحسنى لا إن الأسماء الح

الفتوحات المكية

َ كُلَّ شَيْ‏ءٍ عِلْماً هذا توحيد السعة من توحيد الهوية وهو توحيد تنزيه لئلا يتخيل في سعته الظرفية للعا�

الفتوحات المكية

ُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ هذا توحيد الحق وهو توحيد الهوية قال تعالى ما خَلَقْنَا السَّماواتِ والْأَرْضَ �

الفتوحات المكية

يْهِ تُرْجَعُونَ هذا توحيد الاختيار وهو من توحيد الهوية لما كان العالم كلمات الله تعالى كانت نسبة هذه ال

الفتوحات المكية

وحيد الذي إليه رجوع الكثرة إذ كان عينها وهو توحيد الهوية فنهى كونه أن يدعو مع الله إلها فنكر المنهي عنه إ�

الفتوحات المكية

َيْهِ الْمَصِيرُ هذا توحيد الصيرورة وهو من توحيد الهوية وهو على الحقيقة مقام الايمان لأن المؤمن من اعتد�

الفتوحات المكية

ِينَ هذا توحيد الحياة وهو توحيد الكل وهو من توحيد الهوية الخالصة والحياة شرط في كل متنفس فلهذا هذا العال�

الفتوحات المكية

رَّحْمنُ الرَّحِيمُ هذا توحيد العلم وهو من توحيد الهوية وهو توحيده من حيث التفرقة لأنه ميز بين الغيب وال

[الاسم الرب‏]

ها وزقومها لأهل جهنم وقد جلل الله هذه السدرة بنور الهوية فلا تصل عين إلى مشاهدتها فتحدها أو تصفها والنور

الفتوحات المكية

الذي هو الموفي عشرين من شباط رأيت في الواقعة ظاهر الهوية الإلهية وباطنها شهودا محققا ما رأيتها قبل ذلك ف�

«الفصل التاسع والثلاثون» في النقل في الأنفاس‏

�العين واحدة فإنه قال هُوَ الْأَوَّلُ والْآخِرُ والهوية واحدة العين وانتقل الحكم من آخر إلى أول في عين و�

[أن الشي‏ء لا يتكرر في الوجود]

َّلُ والْآخِرُ والظَّاهِرُ والْباطِنُ فلون ووحد الهوية في الكثرة فمن لم يقدر على تقرير الوحدة في الكثرة

البحث في الاصطلاحات والكلمات المفتاحية

البحث في قصائد نظم الفتح المكي

البحث في الأعلام والأسماء والأماكن

هذا القسم قيد التطوير!