البحث في كتاب الفتوحات المكية
[مراتب رجال الله في فهم مراتب القرآن]
من شيوخنا وهو علي بن عبد الله بن جامع من أصحاب علي المتوكل وأبي عبد الله قضيب البان كان يسكن بالمقلى خارج
[تلاوة العارف المحقق]
في ذلك فالزاهد حاله مع الله في ليله من مقام زهده والمتوكل حاله مع الله من مقام توكله وكذلك صاحب كل مقام و
الفتوحات المكية
لشافعي في بعض الأحكام ومن وجوه المقامات فإن صلاة المتوكل تخالف صلاة الزاهد ومن وجوه الأذواق فإن صلاة ال
[المصلي يناجي ربه]
يت على نعشه كالشخص في المحفة محمول قال صاحبنا أبو المتوكل وقد رأينا نعشا يحمل وعليه الميت فأشار إليه وقا
[نواب الأوتاد الأربعة في هذه الأمة]
ن وعلي والحسن ومعاوية بن يزيد وعمر بن عبد العزيز والمتوكل ومنهم من له الخلافة الباطنة خاصة ولا حكم له في
[الوكالة من يستحقها الله أم العالم أم لكل منهما نصيب]
الأول جاء القرآن كله فإنه ما قال إلا توكلوا وقال المتوكلون فرجح النظر الأول وهو أن نتخذ وكيلا في المصلح
الفتوحات المكية
ن أحمد أخبرنا أحمد بن عبد الله حدثنا أحمد بن محمد المتوكلي حدثنا أحمد بن علي بن ثابت أخبرنا علي بن القاسم
الفتوحات المكية
لا لأرباب مقام العبودية وأهل الاستكفاء بالله وهم المتوكلون على الله توكل العبد على سيده لا توكل الابن عل
[أن العالم مربوط وجوده بالواجب الوجود لنفسه]
في قلب العبد ولم يتخذه وكيلا إلا طائفة مخصوصة من المتوكلين المؤمنين الذين امتثلوا أمر الله في ذلك في قو
«الباب الخامس والسبعون وثلاثمائة» في معرفة منزل التضاهي الخيالي وعالم الحقائق والامتزاج
عن سيئاتأمثال هؤلاء فافهم وفيه علم ما يعطي الله المتوكل في قلبه إذا توكل على الله حق توكله وفيه علم الخ
الفتوحات المكية
ور عليه ذلك المقام ولقد أطلعني الله تعالى على قطب المتوكلين فرأيت التوكل يدور عليه كأنه الرحى حين تدور ع
«حضرة العلم وهي للاسم العليم والعالم والعلام»
حال بينه وبين من هو عنده بأي وجه كان فلذلك قلنا إن المتوكل ذوقا أتم في السكون من صاحب السبب الحاصل المزيل
[إن حضرة الالتجاء والاستناد التي لجأ إليها]
لجأ إليه في الأمور ويعول عليه وبهذه الحضرة يتعلق المتوكلون في حال توكلهم على ما توكلوا عليه فمنهم المتو
الفتوحات المكية
نفسك بما لم تفعل مما نسب إليك هكذا فعل ذو النون مع المتوكل حين سأله عما يقول الناس فيه من رميه بالزندقة فق
البحث في الاصطلاحات والكلمات المفتاحية
بعض الاصطلاحات والكلمات المفتاحية
[نبوة التكليف] [المطّلع] [أهل الكشف والعيان] [أمهات الأسماء] [بساط الحق] [حجاب النفس] [علم اتصاف الحق باليسر] [حقيقة الهباء] [توحيد القلب] [حضور المعلومات] [الفرق] [المفصِل] [جمال الحق] [حقيقة الصور] [الصورة العملية] [صراط الوجود] [حضرة الأرسال] [خلق في حق] [ذات الخليفة] [الحضور] [إرث الأسماء الإلهية] [بحر التراب] [الاسم الآخر] [مقام الكشف] [حضرة الإجمال] [ثمرة الحق] [الحضرة الخيالية] [خليفة ﷲ] [الجنابة] [النعيم المعنوي] [حجاب الغيرة والستر] [ديوان المحاسـبة] [خزانة الرحمة] [الرحمة الطبيعية] [اليثربي] [أرض الطبيعة] [ثبوت الرسالة] [حضرة الغيرة المحمدية] [الحق والعبد] [علم العقول] [ربانية] [البلد الأمين] [حقيقة الجوع] [الإرادة الحادثة] [الصورة البرزخية] [مدائن النور] [الباء] [السالك إليه لا منه ولا فيه] [الكلام القديم] [منزل عذاب المؤمنين من المقام السرياني] [حضرة الفهوانية] [حضرة الحياة] [عالم الحس] [الكلمة العرشـية] [المجلى] [الحقائق الإلهية] [العبد الذليل] [ابن المجموع] [بحر] [حضرة الرأفة]البحث في قصائد نظم الفتح المكي
البحث في الأعلام والأسماء والأماكن
هذا القسم قيد التطوير!
بعض الأعلام والأسماء والأماكن
[معد] [من بيع بثمن بخس] [باب أجياد] [إسماعيل ] [الرسالة القشيرية] [الأعمش] [أبجيسل] [حكيم بن حزام] [عبد ﷲ بن بريدة] [أبو الحسين بن الصائغ] [سعيد بن أبي بردة] [الإسراء] [مجنون عامر] [قصر كتامه] [نبيشة الهذلي] [المجلس الأعلى للثقافة في مصر] [عرفات] [الذخائر والأغلاق] [أبو إسحق الاسفراييني] [يزيد بن عبد الملك] [محمد بن جمعة البلنسي] [بهرام ] [أبو القاسم الجنيد] [يوسف بن أبي القاسم الديار بكري] [هوازن] [مالك بن الحويرث] [القلب] [الأهرام] [أم دلال بنت أحمد بن مسعود بن شداد المقري الموصلي] [السري السقطي] [الباطنيةّ] [الصفدي] [عرفجة] [أبو إسحاق الزجاج] [معروف الكرخي] [محمد بن علي الترمذي الحكيم] [بيان بن عثمان بن محمد الحنبلي] [مجلة الحكمة] [حسين بن محمد بن علي الموصلي] [القائلون بالحلول] [المتوكل] [علي بن أبي طالب] [يوسف بن درباس بن يوسف الحميدي] [ليلى الثقفية] [أبو نعيم الحافظ] [جبل بيت المقدس] [ذو سلم] [محمود بن خليل النابلسي] [موسى بن يحيى بن محمد القرشي] [الزيدية]
