موقع الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي
موقع الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي

استعراض الفقرات الفصل الأول في المعارف الفصل الثانى في المعاملات الفصل الرابع في المنازل
مقدمات الكتاب الفصل الخامس في المنازلات الفصل الثالث في الأحوال الفصل السادس في المقامات
الجزء الأول الجزء الثاني الجزء الثالث الجزء الرابع

البحث في كتاب الفتوحات المكية

الفتوحات المكية

زول لأنه يتنزه عن إن تدرك ذاته فقال للكاف التي هي الكلمة الإلهية ذلك الكتاب المنزل عليك هو علمي لا علمك ل

[أصل الرسالة في الأسماء الإلهية ومقامها عند الكرسي‏]

دن وملك وقد نبهنا على ذلك قبل هذا في الاختيارات‏[الكلمة الإلهية كحكم وأقسامها]فمقام الرسالة الكرسي لأن

الفتوحات المكية

إن هجرت *** فما أبالي أطال الليل أم قصراالمحب الله الكلمة الإلهية واحدة قال تعالى وما أَمْرُنا إِلَّا واح

الفتوحات المكية

يسى لم يلق إليها غير ذلك ولا علمت غير ذلك فلو كانت الكلمة الإلهية قولا من الله وكلاما لها مثل كلامه لموسى

[الكلمة الإلهية تنقسم إلى حكم وخبر]

الى وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّماواتِ والْأَرْضَ‏[الكلمة الإلهية تنقسم إلى حكم وخبر]قال بعض أهل المعاني ي

[أن للنفس قوتين‏]

والقوتين من النفس والوجهين من العقل والحرفين من الكلمة الإلهية كن من الصفتين الإلهية في لَيْسَ كَمِثْل

[أن الكرسي والعرش فوق فلك الأطلس‏]

لى كل واحد منهما فمن قوة العرش اتحدت أو توحدت فيه الكلمة الإلهية فكان أهل الجنة وهم أهل هذا الفلك المكوك

«الباب التاسع والتسعون ومائتان في معرفة منزل عذاب المؤمنين من المقام السرياني في الحضرة ...

لتكليف ويتضمن علم الديوان الإلهي ويتضمن علم وجوب الكلمة الإلهية التي لا تتبدل ويتضمن علم أنه ما في العال

[أن الرحمة الله تعم جميع الموجودات‏]

عد ما كانوا عليهم فيقبل الله شفاعتهم فيهم وقد حقت الكلمة الإلهية أنهم عمار تلك الدار فيجعل الحكم فيهم لل

«الباب الرابع والأربعون وثلاثمائة في معرفة منزل سرين من أسرار المغفرة وهو من الحضرة المحمدية»

ن وإن دخلوا النار فما أدخلهم الله النار إلا لتحقق الكلمة الإلهية ويقع التمييز بين الذين اجترحوا السيئات

الفتوحات المكية

وسَلَّم في كلمة الحق فكما هو رام لا رام كذلك هو في الكلمة الإلهية محمد لا محمد إذ لو كان محمدا كما تشهد صو

البحث في الاصطلاحات والكلمات المفتاحية

بعض الاصطلاحات والكلمات المفتاحية

[توحيد الألوهية] [مجالسة الحق] [منازل الأقطاب المحمديين] [الشره والحرص] [النفس الكلية] [الظل الممدود] [مقام الخلافة] [المقام الأوسع] [كلمة الوجود] [النور الروحاني] [حضرة التوحيد] [السالك الخارج] [الحجاب] [شؤون الحق] [الجوهر الأصل] [المفاتح الأول] [حضرة العدم] [شمس الحقيقة] [الهادي الكوني] [الجمعية] [علم من أيّ حقيقة إلهية خلق ﷲ الالتباس في العالم] [مقام التحقيق والمحققين] [منزل سجود القلب والوجه] [حقائق المحدثات] [عندية الشهود] [الماسك] [معرفة الحق بالخلق] [نعوت الحق] [حضرة الشر] [حقيقة الحجارة] [المحاضرة] [خزانة الأحكام الإلهية] [حجاب الآخرة] [علوم الأحوال] [الذوق] [بيت الحق] [الحضرة السلامية] [منزل ذهاب العالم الأعلى ووجود العالم الأسفل] [الحضرة الجبروتية] [علم الحقيقة] [منازل العلماء] [منزل الخواتم] [الآثار الإلهية] [أهل الإيمان والكشف] [حقائق العبادة والعبودية] [مقام الجمع واتحاد الصفات] [الشريعة] [قلب الوجود] [الغيوب الإلهية] [سالك بالمجموع] [حضرة الأبرار] [الإنسان الخليفة] [عالم النسب] [خزائن الغيث] [البيت الحرام] [أهل الوجود] [حضرة الملِك] [علم صورة نداء الحق عباده] [إلهـي] [الجوهر الهيولائي]

البحث في قصائد نظم الفتح المكي

البحث في الأعلام والأسماء والأماكن

هذا القسم قيد التطوير!

بعض الأعلام والأسماء والأماكن

[الزبور] [غوطة دمشق] [الفناء في المشاهدة] [ثور] [أبو الحسن الكرخي] [آل إبراهيم] [عبد ﷲ المغاور] [ابن الزبير الأسدي] [الشرق] [الصوفية] [الطبراني] [المستشرقون] [النفيس بن وهبان السلمي] [جنة الرؤية] [أم موسى ] [القاسم بن عبيد ﷲ] [ابن السـيد البطليوسي] [الإسراء وتريب الرحلة] [أبو عبد ﷲ التونسي] [الطور] [عمر بن عبد المجيد الميانشي] [محيي الدين بن سراقة] [عبد الغفار عبد القادر حسان] [أبو جعفر المنصور] [أحمد بن عقاب] [عقبة بن عامر] [ليلى] [عمران بن حطان السدوسي] [أبو عبد ﷲ قضيب البان] [أبو بكر بن أحمد بن أبي حاتم الغورجي] [أبو القاسم الجنيد] [الركن اليماني] [رضوان بن أبي بكر بن عبد الواحد الدمشقي] [محمد بن حزم التنوخي] [محمد بن بركات] [عبد ﷲ بن يزيد] [إبراهيم بن أبي الفتح الحريري] [أحمد بن محمد المتوكلي] [السـبيتي] [أحمد بن محمد الكندي] [القاسم بن القاسم] [منبر النبي] [معاوية بن يزيد] [الكروخي] [ملك الصين] [إنشاء الجداول والدوائر] [المسجد الأزهر] [سـب] [ابن برثمل] [أحمد بن محمد البرزالي]


يرجى ملاحظة أن بعض المحتويات تتم ترجمتها بشكل شبه تلقائي!