موقع الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي

البحث في كتاب الفتوحات المكية

الفتوحات المكية

�لأعراض ثم خلق العرش واستوى عليه اسمه الرحمن ونصب الكرسي وتدلت إليه القدمان فنظر بعين الجلال إلى تلك الج�

[الشهادة الاولى‏]

�ْلِهِ شَيْ‏ءٌ خلق العرش وجعله حد الاستواء وأنشأ الكرسي وأوسعه الأرض والسماوات العلى اخترع اللوح والقل�

[مراتب الحضرتين الإلهية والبشرية]

� الملك ولهذا أوجد الحق تسعة أفلاك السموات السبع والكرسي والعرش وإن شئت قلت فلك الكواكب والفلك الأطلس وه�

«وصل» [تتمة الكلام على الم ذلك الكتاب من طريق الاسرار]

الحدوث فانظر الكل في الكل تجد الكل فالعرش مجموع والكرسي مفروق‏يا طالبا لوجود الحق يدركه *** ارجع لذاتك ف�

الفتوحات المكية

�لمقام أ لا ترى كيف اتصل لام الألف من لا ريب فيه من الكرسي فبدت ذاتان لآ جهل سر العقد بينهما ثم فصلهما العر

«وصل» [القوى الخمس ومدركاتها الحقيقية]

�سب أصناف المفعولات مثل المفعول الصناعي كالقميص والكرسي فوجدناه لا يعرف صانعه إلا أنه يدل بنفسه على وجود

[نقط البسملة ودلالتها الغيبية]

وهو قوله فِيها يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ وهو الكرسي والحاء العرش والميم ما حواه والألف حد المستوي و�

(فصل) [في تأويل قوله تعالى ومن الناس‏]

بالشوق والمخاطبة وبقي الكفار فنزلوا من العرش إلى الكرسي فبدت لهم القدمان فنزلوا عليهما في الثلث للباقي �

[حقيقة الحقائق‏]

لها حتى يقرب إلى فهمك فانظر في العودية في الخشبة والكرسي والمحبرة والمنبر والتابوت وكذلك التربيع وأمثال

[غاية العالم‏]

�نهم العرش المحيط ونظيره من الإنسان الجسم ومن ذلك الكرسي ونظيره من الإنسان النفس ومن ذلك البيت المعمور و�

[النخلة أخت آدم‏]

الفضلة أرضا واسعة الفضاء إذا جعل العرش وما حواه والكرسي والسموات والأرضون وما تحت الثرى والجنات كلها وا

[مجلس الرحمة في أرض الحقيقة]

ولياء وكل من وقع له ذلك وكذلك عالم السموات العلى والكرسي الأزهى وعالم العرش المحيط الأعلى إذا وقع لهم تج�

[الطبيعة الكلية والهباء]

يام المعروفة عندنا لا غير فما قال الله خلق العرش والكرسي وإنما قال خَلَقَ السَّماواتِ والْأَرْضَ في سِت�

[العرش محصور في جسم وروح وغذاء ومرتبة]

�لمستوفز وإنما نأخذ منه في هذا الباب رءوس الأشياء[الكرسي وعماره من الملائكة]ثم أوجد الكرسي في جوف هذا الع

[الأرواح والصور النورية والخيالية والعنصرية]

ا خلق آدم من تراب وعمر به وببنيه الأرض وقسم في هذا الكرسي الكريم الكلمة إلى خبر وحكم وهما القدمان اللتان �

[حفظة الحكم النبوي وحفظة الحال النبوي‏]

� اللدني والسر الإلهي فأسرار حفظة الحكم موقوفة في الكرسي عند القدمين إذ لم يكن لهم حال نبوي يعطي سرا إلهي�

[تلاوة العارف المحقق‏]

لسادسة وفيما بينهما وفي السابعة وفيما بينهما وفي الكرسي وفيما بينهما وفي العرش في أول النزول وفيما بينه�

[الله لا يقاس بالمخلوق والمخلوق لا يقاس بالله‏]

عية تقبل بعض الصور لا كلها فوجدنا الخشب يقبل صورة الكرسي والمنبر والتخت والباب ولم نره يقبل صورة القميص �

(وصل) [السدرة هي المرتبة الخامسة التي تنتهي إليها الأعمال‏]

�نه بدا فإن قال لك عارف ممن لا علم له بهذا الأمر إن الكرسي موضع القدمين فقل له ذلك عالم الخلق والأمر والتك�

[الطهارة المعنوية والحسية]

ية التي *** تسخرها الأغيار في منزل التوي‏وإن لم ير الكرسي في غسل رجله *** تناقص معنى الطهر للحين وانتفى‏إذ�

[اختلاف الناس فيما يقرأ به الإمام في صلاة الجمعة]

�لقارئ بالنسبة لما لنا فيه من الأجر وقد ورد أن آية الكرسي سيدة آي القرآن لأنه ليس في القرآن آية يذكر الله �

[صلاة الأولياء الأوابين‏]

� في الإفصاح عنها وهذه الدلالة سيدة الدلالات كآية الكرسي سيدة آي القرآن فهو قرآن من حيث ما اجتمع العبد وا�

[النهى ومدى معارضته للأمر الثابت‏]

ت المخصص بالنهي شرعا فاعلم ذلك‏[المسجد بيت الله والكرسي تجليه‏]المسجد بيت الله والكرسي تجليه لمن أراد أ

[الحواريون‏]

الثمانية السبع المشهورة والإدراك الثامن ومقامهم الكرسي لا يتعدوه ما داموا نجباء ولهم القدم الراسخة في ع

[اللسن‏]

ٍ أي سابق عناية عند ربهم في علم الله ويتميز ذلك في الكرسي‏[الكرسي‏]فإن قلت وما الكرسي قلنا علم الأمر وال�

[الاختيارات الإلهية في الموجودات واختيارات الأكياس في المشروعات‏]

�تار من سور القرآن سورة يس واختار من آي القرآن آية الكرسي واختار من قصار المفصل قُلْ هُوَ الله أَحَدٌ واخ�

[اختيار الروح من الملائكة]

�لله والله هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ[اختيار آية الكرسي‏]وأما اختياره من الآي آية الكرسي الآيات العلام�

[اختيار الصوم من بين العبادات‏]

ختارا للأولية والإحاطة لأن السموات والأرض في جوف الكرسي كحلقة في فلاة والكرسي في جوف العرش كحلقة في فلاة

[المكاشف والمجتهد]

ُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وأفراد من ملائكة الكرسي والسموات وملائكة العروج وآخر نبي من الملائكة إس

[أصل الرسالة في الأسماء الإلهية ومقامها عند الكرسي‏]

لعامة[أصل الرسالة في الأسماء الإلهية ومقامها عند الكرسي‏]وأصل الرسالة في الأسماء الإلهية وحقيقة الرسال

[الرسالة نعت كوني يقبلها الرسول بوساطة روح قدسي‏]

�َرِّكْ به لِسانَكَ لِتَعْجَلَ به وهي وإن نزلت من الكرسي فإذا رجعت فلا تتعدى سدرة المنتهى والرسالة تنزل �

[الإيمان بالرسالة النابع من القلب والمتولد عن دليل‏]

أوحى إلى الملك الأقرب إلى مقام تنفيذ الأوامر وهو الكرسي فيلقي إليه ذلك الأمر على وجوه مختلفة ثم يأمره بأ

الفتوحات المكية

ْعَلِيمُ الْقَدِيرُ ثم يخرج بالتابع مع حامله إلى الكرسي فيرى فيه انقسام الكلمة التي وصفت قبل وصولها إلى

[العماء هو أول الأينيات‏]

في الجنة ثم ظهرت له في فلك البروج ثم فقدها أيضا في الكرسي وفي العرش ثم ظهر له في مرتبة المقادير وفي الجوهر

[خواص الحروف‏]

�لعام إن ثم اسما عاما يسمى الاسم الأعظم وهو في آية الكرسي وأول سورة آل عمران ومع علم النبي عليه السلام به �

الفتوحات المكية

�م الطبيعة ثم الهباء ثم الجسم ثم الشكل ثم العرش ثم الكرسي ثم الأطلس ثم فلك الكواكب الثابتة ثم السماء الأو�

الفتوحات المكية

لفصل الثامن عشر) في الاسم الشكور وتوجهه على إيجاد الكرسي والقدمين وحرف الكاف والنثرة (الفصل التاسع عشر) ف

الفتوحات المكية

ضه على بعض مع نسبته إلى الله أنه كلامه بلا شك فآية الكرسي سيدة آي القرآن وهي قرآن وآية الدين قرآن فما أعجب

[إن الله مع كل شي‏ء]

�سوى العرش ووحد فيه الكلمة الرحمانية ثم أوجد صورة الكرسي وانقسمت فيه الكلمة وتدلت إليه القدمان ولهذا الت

[إحاطة العرش بالعالم‏]

�ر في تشبيه‏النبي صَلَّى اللهُ عَليهِ وسَلَّم في الكرسي أنه في جوف العرش كحلقة في فلاة من الأرض‏فشبهه ب�

البحث في الاصطلاحات والكلمات المفتاحية

البحث في قصائد نظم الفتح المكي

البحث في الأعلام والأسماء والأماكن

هذا القسم قيد التطوير!