موقع الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي

البحث في كتاب الفتوحات المكية

«الفصل الرابع في المنازل»

�لبوادة وأسرارهما (الباب الستون ومائتان) في معرفة القرب وأسراره (الباب الحادي والستون ومائتان) في معرفة ا

(الباب السابع والأربعون وأربعمائة) في معرفة منازلة

�ةلا يقوى معنا في حضرتنا غريب وإنما المعروف لأولي القربى‏(الباب الخامس والخمسون وأربعمائة) في معرفة منا�

«فصل» [المسائل السبع التي يختص بعلمها أهل الحق‏]

�ورع والمجاهدة والرياضة والتخلي والتحلي على طريق القربة ومنها ما يزول لزوال شرطه ويرجع لرجوع شرطه كالصب�

الفتوحات المكية

لأعلى لا يحجب سمعه البعد فهو القريب ولا يحجب بصره القرب فهو البعيد يسمع كلام النفس في النفس وصوت المماسة

[طبقات عالم الحروف‏]

الم الحروف على طبقات بالنسبة إلى الحضرة الإلهية والقرب منها مثلنا وتعرف ذلك فيهم بما أذكره لك وذلك أن ال�

[الباحث في اللفظ والمخبر عما تحقق‏]

لله عليه وسلم من ربه ولا تبالي بما فهمت من ذلك سوى القرب فالبرهان العقلي ينفي الحد والمسافة حتى يأتي الكل

«وصل» [القوى الخمس ومدركاتها الحقيقية]

يدرك الألوان والمتلونات والأشخاص على حد معلوم من القرب والبعد فالذي يدرك منه على ميل غير الذي يدرك منه ع�

[عود على بدء: البسملة من طريق الأسرار]

البهاء وإكليل السناء وأقعدهم على منابر الفناء عن القرب في بساط الأنس ومناجاة الديمومية بلسان القيومية أ

[استدارة الزمان‏]

التام الذي لا تجهل مكانته ولكن لا يعطي السعادة في القرب الإلهي إلا بالإيمان فنور الايمان في المخلوق أشرف

«الباب الخامس عشر في معرفة الأنفاس ومعرفة أقطابها المحققين به وأسرارهم هي»

كان فيه من مقاساة الكفار المشركين والأنفاس روائح القرب الإلهي فلما تنسمت مشام العارفين عرف هذه الأنفاس �

[الإقليم الرابع وبدله‏]

ت والنواميس وعلم أسباب الخير ومكارم الأخلاق وعلم القربات وعلم قبول الأعمال وأين ينتهي بصاحبها[الإقليم ا

[الإقليم الأول وبدله‏]

ن الأرض وتلك النقطة كانت سبب وجود المحيط فهو يطلب القرب من الله موجد الأشياء ولا يحصل إلا بالتواضع ولا أن

[الملامية ومقام القرية في الولاية]

درجاتها وما فوقهم إلا درجة النبوة وهذا يسمى مقام القربة في الولاية وآيتهم من القرآن حُورٌ مَقْصُوراتٌ ف

[الحروف اللفظية والمستحضرة خالدة]

�عظم ويمجد ويقدس المكتوب في المصاحف ويقرأ على جهة القربة إلى الله وفيه جميع ما قالت اليهود والنصارى في حق

[2- القرب الإلهي الخاص والعام‏]

�لوصلة فذلك عين وصلته بك فلذلك جعلها نية لا عملا[2- القرب الإلهي الخاص والعام‏]قال رسول الله صلى الله عليه

[محبة أهل البيت آية من محبة الله ورسوله‏]

ل المحب في حب من لا تسعده محبته عند الله ولا تورثه القربة من الله فهل هذا إلا من صدق الحب وثبوت الود في الن

[توحيد الحق بلسان الحق‏]

الولي كما ظهر من الخضر من غير وساطة ملك بل من حضرة القرب فالرسول والنبي لهما حضرة القرب مثل ما لهذا وليس ل

[من نوادر عقلاء المجانين‏]

لي أي شي‏ء تكون النية أقول له القصد بهذه الأعمال القربة إليه فيضحك ويقول أنا أقول له أراه يقيمني ويقعدن�

[أقسام الراجعين من الحق إلى الخلق‏]

� إلا أنهم نقلة لا أنهم يتكلمون عن أحوالهم من مقام القربة هذا إذا كانوا مأمورين ولا بد وإن لم يكونوا مأمور

[نسبة النورية في الصلاة ومقامات المقربين‏]

تكم من خواص ملائكتي وهذا عبدي جعلت بينه وبين مقام القربة حجبا كثيرة وموانع عظيمة من أغراض نفسية وشهوات ح�

[ليس لأولى الأمر تشريع الشرائع: إنما ذلك لرسل الله‏]

نما أمرت الملائكة والخلق أجمعون بالسجود وجعل معه القربة فقال واسْجُدْ واقْتَرِبْ وقال صلى الله عليه وسل

[تنزيل الكتاب على الأنبياء وتنزيل الفهم على قلوب الأولياء]

هُمْ أَيْنَ ما كانُوا فمن كان معك بهذه المثابة من القرب مع دعواك العلم بذلك والايمان به لم تترك الأخذ عنه

[مداخل الشيطان في نفوس الالم‏]

أهل البيت واستفراغ الحب فيهم ورأوا أن ذلك من أسنى القربات إلى الله وكذلك هو لو وقفوا ولا يزيدون عليه إلا �

[توحيد أهل الفترة]

�وع ممكن من عالم الغيب يجوز خلافه في دليله على جهة القربة إلى الله إلا بوحي من الله وأخبار[بروج الفلك ومنا

[الاسم الجامع المنعوت بجميع الأسماء]

م عليه أن يقولها ولو لا هذا الحكم ما قالها على جهة القربة إلى الله وربما لو قالها قالها معلما أو معلما[الا

[الرجز والرجس وإبدال السين بالزاي‏]

ت فهذه أعضاء الوضوء وهي مقامات شريفة لها نتائج في القرب إلى الله‏[أداتا الطهارة الروحية]وهذه الطاهرة ال�

[العذاب في جهنم على مراتب وطبقات‏]

�لطهارة]فمن شروطها النية وهي القصد بفعلها على جهة القربة إلى الله تعالى عند الشروع في الفعل فمن الناس من �

[ماء البحر مخلوق من صفة الغضب الإلهي‏]

�طرد والبعد في حق المغضوب عليه والطهارة مؤدية إلى القرب والوصلة فهذا سبب الخلاف في الباطن وأما العلة في ا

[الإيمان حياة والحياة عين الطهارة في الحي‏]

من مناجاة الحق في الصلاة والمطلوب من العلم بالله القربة والحال في الحيض البعد من الله من حيث تناجيه فالم

[معرفة الله عن طريق النظر الفكري وعن طريق الوهب الرباني‏]

ن يعطي خازنه للطائف به القادم عليه من خلع البركة والقرب والعناية والبيان الذي هو الهدى في الأمور المشكلة

[العبد ينبغي أن لا تظهر عليه إلا العبادة المحضة]

العبد إذا أحبه أنه يده التي يبطش بها فانظر في هذا القرب المفرط وهذا الاتحاد أين هو من بعد الحقائق والله م

الفتوحات المكية

ر أسلم فهذا يفتقر إلى نية لأنه ما استصحبه شي‏ء من القربة إلى الله بهذا الشرع الخاص المسمى إسلاما ولا كان

[تعظيم شعائر الله وتعظيم حرمات الله‏]

�لشهادة بالرسالة المحمدية شهادة بالتوحيد عن طريق القربة]وكذلك قوله أشهد أن محمدا رسول الله وهو أنه لما ت�

[الحيعلتان نداء بالإقبال على مناجاة الرب‏]

�لثاني أعني التكبير والحيعلتين إنما المقصود بذلك القربة والعقل لا يستقل بإدراكها فهي للشرع خاصة فلهذا ل�

[أقوال الفقهاء في الصلاة بلباس محرم‏]

�ى إزالتها فرضا تقتضي البعد عن الله والصلاة تقضي بالقرب للمناجاة فمن غلب القرب على البعد أزال حكمها ومن غ

[أقوال الفقهاء في موافقة نية المأموم لنية الإمام‏]

� وهو معي حيث كنت وعلى أي حال كنت فما بقي القصد جهة القربة إلى الله وإنما متعلق القصد حال مخصوص مع الله قصد

[طهر القلب لمناجاة وفي مناجاة الرب‏]

عبد العالم إذا دعاه الحق إلى مناجاته فقد خصه بمحل القربة منه فإذا أشهده خطاياه في موطن القرب وهي في ذاتها

[التعوذ ومراتبه هند العارفين‏]

د يقال بئر شطون إذا كانت بعيدة القعر والبعد يقابل القرب فتكون استعاذته في حال قربه مما يبعده عن تلك الحال

الفتوحات المكية

غ عنه إلى مبلغ إليه وهو العطف بواو الاشتراك يؤذن بالقرب الإلهي من السيد بما فيه من العبودية لله وبالقرب م

[أقوال الفقهاء في الصلاة على النبي في التشهد والتعوذ]

�لبعد فإن جهنم معناه البعيدة القعر والمصلي في حال القربة وهو قريب من الانفصال من هذه الحالة المقربة فاست�

البحث في الاصطلاحات والكلمات المفتاحية

البحث في قصائد نظم الفتح المكي

البحث في الأعلام والأسماء والأماكن

هذا القسم قيد التطوير!