موقع الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي

البحث في كتاب الفتوحات المكية

الفتوحات المكية

راره (الباب الرابع والأربعون ومائة) في معرفة مقام الفكر وأسراره (الباب الخامس والأربعون ومائة) في معرفة م

«مقدمة الكتاب»

د فإن المتأهب إذا لزم الخلوة والذكر وفرغ المحل من الفكر وقعد فقيرا لا شي‏ء له عند باب ربه حينئذ يمنحه الل

«وصل في اعتقاد أهل الاختصاص من أهل الله بين نظر وكشف»

يقول بذلك لاقتضاء الذات أو لاقتضاء العلم ومأخذها الفكرية إنما تقوم صحيحة من البراهين الوجودية ولا بد بي�

«مسألة» [العلم والمعلوم والتعلق‏]

لتصورى‏]ليس شي‏ء من العلم التصوري مكتسبا بالنظر الفكري فالعلوم المكتسبة ليس إلا نسبة معلوم تصوري إلى م�

«مشاهدة مشهد البيعة الإلهية»

�سكين عن تحصيل ما حصل له بالإلهام مما لا يحصل إلا بالفكر والدليل عند أهل النهي والأفهام ولقد صدق فيما قال

[افلاك العناصر وافلاك الحروف‏]

فإن الحق تعالى الذي نأخذ العلوم عنه يخلو القلب عن الفكر والاستعداد لقبول الواردات هو الذي يعطينا الأمر ع

«وصل» [في الكلام على ألم البقرة من طريق الاسرار]

د يلقي الشي‏ء إلى ما ليس من جنسه في العادة والنظر الفكري وما يعطيه العلم الظاهر والمناسبة الظاهرة للعلم�

[عود على بدء: معاني عالم الحروف‏]

�ال وقابلت بها الأرواح الخمسة الحيواني والخيالي والفكري والعقلي والقدسي وبما في الهاء من الصغير تبرز من

[الباحث في اللفظ والمخبر عما تحقق‏]

التجسيم وغير ذلك مما لا يليق بالله تعالى في النظر الفكري عند العقل خاصة فنقول‏[الألفاظ التي توهم التشبي�

[تفاضل العلماء في معاني التنزيه‏]

ة أيضا وهي العالية وهم من أصحابنا فرغوا قلوبهم من الفكر والنظر وأخلوها إذ كان المتقدمون من الطوائف المتق

«الفصل الثالث في العلم والعالم والمعلوم من الباب الثاني»

تصرفا لعقولهم فقد صحت حقيقة الاختراع لمن استخرج بالفكر ما لم يكن يعلم قبل ذلك ولا علمه غيره بالقوة أو بال

«وصل» [القوى الخمس ومدركاتها الحقيقية]

�لحس إما على صورة ما أعطاها وإما على صورة ما أعطاه الفكر من حمله بعض المحسوسات على بعض وإلى هنا انتهت طريق

[الأسماء الإلهية متحدة من حيث الذات مختلفة من حيث التعلقات‏]

ل متماثل فابحث عن هذا المعنى حتى تعرفه بالذكر لا بالفكر غير أني أريد أن أوقفك على حقيقة ما ذكرها أحد من ال

[تكوين الجسم الثالث‏]

�له فكان البلاء الذي ابتلاه به إن خلق فيه قوة تسمى الفكر وجعل هذه القوة خادمة لقوة أخرى تسمى العقل وجبر ال

[النخلة أخت آدم‏]

�تَفَكَّرُوا لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ فاستند إلى الفكر وجعله إماما يقتدى به وغفل عن الحق في مراده بالتفك

[ترتيب مملكة أرض الحقيقة]

بالرداع مهيب المنظر لطيف المخبر شديد الغيرة دائم الفكرة فيما كلف النظر فيه إذا رأى أحدا يخرج عن طريق الح�

[الشيطان الأول من الجان‏]

النشأة الإنسانية تعطي التؤدة في الأمور والأناة والفكر والتدبير لغلبة العنصرين الماء والتراب على مزاجه

[أول منفصل وآخر منفصل في دورة الملك‏]

على ذلك فإنه ذكر المخلوقات واعتباره فيها وهذا هو الفكر ومنهم من وحد الله بنور وجده في قلبه لا يقدر على دف

[مداوي الكلوم وعلم الفلك‏]

عنده علينا هل هو يوافق أو يخالف فإنه كان من أرباب الفكر والنظر العقلي فشكر الله تعالى الذي كان في زمان رأ

[التشكيك في الحواس وغلط السوفسطائية]

�لين به إن العقل يغلط إذا كان النظر فاسدا أعني نظر الفكر فإن النظر ينقسم إلى صحيح وفاسد فهذا هو من بين أيد�

[العلم: مراتبه وأطواره‏]

إلا في المعاني فيكون صاحب المعاني مستريحا من تعب الفكر فتقع الزيادة له عند التجلي في العلوم الإلهية وعل�

«الباب الحادي والعشرون في معرفة ثلاثة علوم كونية وتوالج بعضها في بعض»

�ة علوم كونية وتوالج بعضها في بعض»علم التوالج علم الفكر يصحبه *** علم النتائج فانسبه إلى النظرهي الأدلة إن

[العشق في العالم الإلهي‏]

ريق أهل الله لا يحتمل أكثر من هذا فإنه ليس من علوم الفكر هذا الكتاب وإنما هو من علوم التلقي والتدلي فلا يح

[ترتيب العلوم وإحصاؤها]

أما أهل الحركة فلهم مشاهدة الأسباب والمدبرون لهم الفكر والممكنون لهم الحدود وأهل المشاهد لهم الجحد وأهل

[العلم بالكيفيات‏]

لم له بذلك أ لا تراه سبحانه لما أراد النظر الذي هو الفكر قرنه بحرف في ولم يصحبه لفظ كيف فقال تعالى أَ ولَم�

[الإدراك الخارق للعادة والمعرفة الصوفية]

�ا يدركه بالضرورة لا يخطئ وفيما يدركه بالحواس أو بالفكر قد يغلط فما غلط حس قط ولا ما هو إدراكه ضروري فلا ش�

[الإيمان والكشف‏]

من حيث أفكارهم ويتبين لك أن العلم الصحيح لا يعطيه الفكر ولا ما قررته العقلاء من حيث أفكارهم وأن العلم الص

[النبوات كلها علوم وهبية لا مكتسبة]

وقال واتَّقُوا الله ويُعَلِّمُكُمُ الله كما جعل الفكر الصحيح سببا لحصول العلم لكن بترتيب المقدمات كما �

(وصل سر إلهي) [وحدة نقطة المركز وكثرة الخطوط الخارجة منها إلى المحيط]

�فس الكلية وهي القوة المفكرة فيكتسب بعض العلوم من الفكر هذا النوع الإنساني ويشارك سائر العالم في أخذ الع�

(وصل سر إلهي) [الطبيعة بين النفس الكلية والمادة الأولى‏]

�ظري والعلم الوهبي‏]وتختلف الطريق في تحصيلها بين الفكر والوهب وهو الفيض الإلهي وعليه طريقة أصحابنا ليس �

[أهل الحيرة هم أرباب المعرفة الحقة]

ت والأذكار المشروعة لصفاء القلوب وطهارتها من دنس الفكر إذ كان المفكر لا يفكر إلا في المحدثات لا في ذات ال

[الملائكة نعم الجلساء هم أنوار ومحض صفاء]

قه ظاهرا وباطنا فأولها الجوارح وأعلاها في الباطن الفكر فلا يتفكر فيما لا يعينه فإن ذلك يؤديه إلى الهوس و�

[الجسم الحيواني هو في الدرجة الخامسة من القهر]

ول العرب أجبن من صرصر وسبب قوته في الإنسان العقل والفكر الذي ميزه الله بهما على سائر الحيوان وما يشجع الإ

[اصطلاح أهل الله على ألفاظ گ يعرفها سواهم إلا منهم‏]

ا *** الذي فيها من الحكم‏رأيت الأمر يعلو عن *** مجال الفكر والهمم‏يدق فليس تظهره *** إليك جوامع الكلم‏[الخو�

[معرفة الله من طريقى العقل والنقل‏]

ح أن يكون ذلك المقام وراء طور العقل من جهة أخذه عن الفكر لا من جهة أخذه عن الله‏[عجبا للعقل يتبع فكره ولا �

[طريق العقل إلى الله من جهة الشرع أقرب إليه من جهة الفكر]

ت أو الضرورات وهي أمور مركوزة في الجبلة فإذا تصور الفكر ذلك الدليل حينئذ يأخذه العقل منه فيحكم به على الم

[جنات الأعمال: درجاته ومنازلها]

سل والأنبياء وبعض الأولياء (و الطريق الثاني) طريق الفكر والاستدلال بالبرهان العقلي وهذا الطريق دون الطر�

[سر غسل اليدين من الوجهة الروحية]

فكار الصحيحة والعقول فإن علوم العقل المستفادة من الفكر يشوبها التغير لأنها بحسب مزاج المتفكر من العقلاء

[العلم الإلهي المنزه إذا خالطه علم الصفات الذي يوهم التشبيه‏]

لتغير عن طبخ‏(وصل حكم الباطن)[العلم بالله من طريق الفكر طاهر غير مطهر]فأما حكم الباطن في ذلك فهو أن العلم

[معرفة الله عن طريق النظر الفكري وعن طريق الوهب الرباني‏]

باب الحج من هذا الكتاب‏[معرفة الله عن طريق النظر الفكري وعن طريق الوهب الرباني‏]ولما رأى هذا المعتبر ال

البحث في الاصطلاحات والكلمات المفتاحية

البحث في قصائد نظم الفتح المكي

البحث في الأعلام والأسماء والأماكن

هذا القسم قيد التطوير!