موقع الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي

البحث في كتاب الفتوحات المكية

الفتوحات المكية

�دع فيها بالقوة ذوات الأجسام وذوات الأعراض ثم خلق العرش واستوى عليه اسمه الرحمن ونصب الكرسي وتدلت إليه ا�

«باب في فهرست أبواب الكتاب وليس معدودا في الأبواب وهو على فصول ستة»

م خلقه الله تعالى (الباب الثالث عشر) في معرفة حملة العرش وهم إسرافيل وآدم وميكائيل وإبراهيم وجبريل ومحمد

[الشهادة الاولى‏]

�ى على عرشه كما قاله وعلى المعنى الذي أراده كما إن العرش وما سواه به استوى وله الآخرة والأولى ليس له مثل م�

«مسألة» [الفحشاء ودخولها في القضاء الإلهي‏]

�ى الاستواء الذي هو الاستيلاء كما عدلوا ولا سيما والعرش مذكور في نسبة هذا الاستواء ويبطل معنى الاستيلاء �

(وصل) [الدخول في كعبة الحجر: البيت المتعالي عن الستر]

�م منك في الرتبة دون قلبك البسيط كذلك هي الكعبة مع العرش المحيط فالطائفون بالكعبة بمنزلة الطائفين بقلبك �

الفتوحات المكية

أئمة الألفاظ *** شهدت بذلك ألسن الحفاظ -

[مراتب الحضرتين الإلهية والبشرية]

لهذا أوجد الحق تسعة أفلاك السموات السبع والكرسي والعرش وإن شئت قلت فلك الكواكب والفلك الأطلس وهو الصحيح�

«وصل» [تتمة الكلام على الم ذلك الكتاب من طريق الاسرار]

لخروج من صفات الحدوث فانظر الكل في الكل تجد الكل فالعرش مجموع والكرسي مفروق‏يا طالبا لوجود الحق يدركه ***

الفتوحات المكية

لكرسي فبدت ذاتان لآ جهل سر العقد بينهما ثم فصلهما العرش عند الرجوع إليه والوصول‏ -

«و من ذلك حرف الهاء»

*** فارحل إلى عالم الأرواح والصوروانظر إلى حاملات العرش قد نظرت *** إلى حقائقها جاءت على قدرتجد لحائك سلطا�

الفتوحات المكية

� من قال قولا *** فالذكر من ذاك أصدق‏أنا المهيمن ذو العرش *** لا أبيد وأخلق‏بعثت للخلق رسلي *** وجاء أحمد بال�

[نظرية الزجاجي في المصدر]

نور الإلهي الذي اختص به سر الوجود وعمد القبة وساق العرش وسبب ثبوت كل ثابت محمد صلى الله عليه وسلم فاعلموا

[عود على بدء: البسملة من طريق الأسرار]

�َ لَمْ تَرَ إِلى‏ رَبِّكَ كَيْفَ مَدَّ الظِّلَّ العرش ظل الله العرش اللام الثانية وما حواه اللام الأول�

(تنبيه) [حملة العرش المحيط في البسملة]

�من هنا تقع المجازاة والله المستعان‏(تنبيه) [حملة العرش المحيط في البسملة]ثم لتعلم إن بِسْمِ الله الرَّح�

[نقط البسملة ودلالتها الغيبية]

يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ وهو الكرسي والحاء العرش والميم ما حواه والألف حد المستوي والراء صريف الق�

(فصل) [في تأويل قوله تعالى ومن الناس‏]

ون والفساد وحينئذ علمهم جميع الأسماء وأنزلهم على العرش الرحماني وفيه عذابهم وقد كانوا مخبوءين عنده في خ�

[غاية العالم‏]

اة نظيرها من الإنسان اللطيفة والروح القدسي ومنهم العرش المحيط ونظيره من الإنسان الجسم ومن ذلك الكرسي ون�

[عمر العالم الطبيعي‏]

هر السلطان‏ثم استوت في عرش آدم ذاته *** مثل استواء العرش بالرحمن‏فبدت حقيقة جسمه في عينها *** وبها انتهى م�

[خلق الدار الدنيا]

الجنة الفلك الأطلس‏]وجعل سقف الجنة هذا الفلك وهو العرش عندهم الذي لا تتعين حركته ولا تتميز فحركته دائمة

[النخلة أخت آدم‏]

� فمد الله في تلك الفضلة أرضا واسعة الفضاء إذا جعل العرش وما حواه والكرسي والسموات والأرضون وما تحت الثرى

[مجلس الرحمة في أرض الحقيقة]

لك وكذلك عالم السموات العلى والكرسي الأزهى وعالم العرش المحيط الأعلى إذا وقع لهم تجل إلهي أخذهم عنهم وصع

[تشكل العالم الروحاني‏]

فهم قوله تعالى وكانَ عَرْشُهُ عَلَى الْماءِ فحيي العرش وما حوى عليه من المخلوقات وإِنْ من شَيْ‏ءٍ إِلَّ

[أول منفصل وآخر منفصل في دورة الملك‏]

�ر الأسماء الإلهية التي لها الأثر في عالم الدنيا والعرش ظل الله في الآخرة فالضلالات أبدا تابعة للصورة ال�

[الطبيعة الكلية والهباء]

وهي الأيام المعروفة عندنا لا غير فما قال الله خلق العرش والكرسي وإنما قال خَلَقَ السَّماواتِ والْأَرْضَ

[العالم كله حي عالم ناطق‏]

ْدِي السَّبِيلَ‏«الباب الثالث عشر في معرفة حملة العرش»العرش والله بالرحمن محمول *** وحاملوه وهذا القول �

[العرش محصور في جسم وروح وغذاء ومرتبة]

في يوم الدنيا وقوله يومئذ ثمانية يعني يوم الآخرة[العرش محصور في جسم وروح وغذاء ومرتبة]روينا عن ابن مسرة �

[الأرواح والصور النورية والخيالية والعنصرية]

كلمة إلى خبر وحكم وهما القدمان اللتان تدلتا له من العرش كماورد في الخبر النبوي ثم خلق في جوف الكرسي الأفل

[حفظة الحكم النبوي وحفظة الحال النبوي‏]

�علم اللدني من علماء حفاظ الحكم وغيرهم موقوفة عند العرش والعماء ولا موقوفة ومنها ما لها مقام ومنها ما لا �

[ترتيب العلوم وإحصاؤها]

لأمان من أهل الغرف ومنازل لوعيد للمتمسكين بقائمة العرش الأمجد ومنازل الاستخبار لأهل غامضات الأسرار ومن�

[منزل المدح‏]

لى منازل منها منزل الوحدانية ومنزل العقل الأولي والعرش الأعظم والصدا والإتيان من العلماء إلى العرش وعلم

(وصل) [في منزل المنازل والإمام المبين‏]

لذي يجمع جميع المنازل التي تظهر في عالم الدنيا من العرش إلى الثرى وهو المسمى بالإمام المبين قال الله تعا�

[الإدراكات والمعلومات‏]

�ا أذكرها إن شاء الله)إن المحقق بالأنفاس رحمان *** فالعرش في حقه إن كان إنسان‏وإن توجه نحو العين يطلبها *** �

[الرحمة عرش الذات الإلهية]

� كانت معرفته رحمانية وكان الاسم الرحمن استوى على العرش فقال تعالى الرَّحْمنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوى‏

[نزول الرب من العماء إلى السماء]

سم الرحمن وأنه نزل في ليلة مباركة وهي ليلة القدر -

[علامات العيسويين‏]

ْشِ اسْتَوى‏ ومن قوله ويَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فالعرش محمول فهذا حمل كرامة بالحاملين وحال راحة ومجد وع�

[مسامرة أهل الليل في محاريبهم‏]

ْرِئٍ مِنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ وترى العرش في ذلك اليوم تحمله ثمانية أملاك وفي ذلك اليوم تُع

[تلاوة العارف المحقق‏]

السابعة وفيما بينهما وفي الكرسي وفيما بينهما وفي العرش في أول النزول وفيما بينهما وهو مستوي الرحمن فيعط�

[الرؤية البصرية للأشياء المرئية]

من العلوم التي يهبها الحق لتلك الهمم التي ما تعدت العرش هكذا كل ليلة ثم تنزل هذه الهمم وقد عرفت ما أكرمها

[ابن عربي في مقام البهللة]

� غيبتي أشاهد ذاتي في النور الأعم والتجلي الأعظم بالعرش العظيم يصلي بها وأنا عرى عن الحركة بمعزل عن نفسي �

[ليس لأولى الأمر تشريع الشرائع: إنما ذلك لرسل الله‏]

فإنه خالق الفوق والتحت كما لم يقيده الاستواء على العرش عن النزول إلى السماء الدنيا ولم يقيده النزول إلى

البحث في الاصطلاحات والكلمات المفتاحية

البحث في قصائد نظم الفتح المكي

البحث في الأعلام والأسماء والأماكن

هذا القسم قيد التطوير!