موقع الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي

البحث في كتاب الفتوحات المكية

الفتوحات المكية

َصِيرُ[تأملات في الحقيقة المحمدية]والصلاة على سر العالم ونكتته ومطلب العالم وبغيته السيد الصادق المدلج

الفتوحات المكية

ن غيره من الأسماء إني أريد أن أخلق من أجلك يا محمد العالم الذي هو ملكك فأخلق جوهرة الماء فخلقتها دون حجاب

الفتوحات المكية

به هدهد الفهم من سبا وجود الفلك المحيط الموجود في العالم المركب والبسيط المسمى بالهباء وأشبه شي‏ء به ال�

[رسالة إلى الشيخ عبد العزيز المهدوي‏]

غير موضعها ثم رددت من ذلك المشهد النومي العلي إلى العالم السفلي فجعلت ذلك الحمد المقدس خطبة الكتاب وأخذت

الفتوحات المكية

�وعده صدق فكنا الأربعة الأركان التي قام عليها شخص العالم والإنسان فافترقنا ونحن على هذه الحال لانحراف قا

«باب في فهرست أبواب الكتاب وليس معدودا في الأبواب وهو على فصول ستة»

� (الباب الثاني) في معرفة مراتب الحروف والحركات من العالم وما لها من الأسماء الحسنى ومعرفة الكلمات التي ت�

الفتوحات المكية

� ومن أين جاء وإلى أين ينتهي وكيفيته وهل تعلق بطول العالم أو بعرضه أو بهما (الباب الحادي والعشرون) في معرف�

«الفصل الثاني في المعاملات»

ود والمقدر (الباب الستون) في معرفة العناصر وسلطان العالم العلوي على العالم السفلي وفي أي دورة كان وجود هذ

الفتوحات المكية

ب الثامن والتسعون ومائتان) في معرفة منزل الذكر من العالم العلوي في الحضرات المحمدية (الباب التاسع والتسع

الفتوحات المكية

مائة) في معرفة منزل محمد صلى الله عليه وسلم مع بعض العالم من الحضرات الموسوية (الباب الثامن والثلاثون وثل

الفتوحات المكية

�لاثة أسرار ظهرت في الماء الحكمي المفصل مركبه على العالم بالعناية وبقاء العالم أبد الآبدين وإن انتقلت صو

«الفصل الخامس في المنازلات»

زلةيوم السبت فحل عنك مئزر الجد الذي شددته فقد فرغ العالم مني وفرغت منه‏ -

(الباب السابع والأربعون وأربعمائة) في معرفة منازلة

ة) في معرفة الاثني عشر قطبا وهم الذين يدور بهم فلك العالم (الباب الرابع والستون وأربعمائة) في معرفة حال قط

«مقدمة الكتاب»

ه يدرك بالعقل كالعلم الأول من هذه الأقسام لكن هذا العالم به لم يحصل له عن نظر ولكن مرتبة هذا العلم أعطت هذ

«وصل» [في العلم النبوي والعلم النظري‏]

�اشتهر عنهم قد عرفوا هذا العلم ورتبته ومنزلة أكثر العالم منه وإن الأكثر منكرون له وينبغي للعاقل العارف أ�

الفتوحات المكية

�الة أو رسالة محمد صلى الله عليه وسلم خاصة أو حدوث العالم أو الإعادة إلى هذه الأجسام بعد الموت أو الحشر وا

[الشهادة الاولى‏]

يوجده بل كل موجود سواه مفتقر إليه تعالى في وجوده فالعالم كله موجود به وهو وحده متصف بالوجود لنفسه لا افتت

الفتوحات المكية

وإرادته ولم يزل سبحانه موصوفا بهذه الإرادة أزلا والعالم معدوم غير موجود وإن كان ثابتا في العلم في عينه ث�

«الفصل الأول في معرفة الحامل القائم باللسان الغربي»

مه وجود علم المحكم‏[باب: الحياة]ثم قال والحياة في العالم شرط لازم ووصف قائم‏[باب: الإرادة]ثم قال الشي‏ء �

[باب: السمع والبصر]

�ث في معرفة الإبداع والتركيب باللسان الشامي»[باب: العالم خلق الله‏]ثم قام الشامي وقال إذا تماثلت المحدثا

«مسألة» [نعت الالوهة الأخص‏]

ق مع ظهور الآثار منه‏«مسألة» [البلاء والعافية في العالم‏]الألوهة تقضي أن يكون في العالم بلاء وعافية فلي

«مسألة» [انقلاب الأعيان‏]

فقد يوصف الحق على هذا بالاختراع‏«مسألة» [ارتباط العالم بالله‏]ارتباط العالم بالله ارتباط ممكن بواجب و�

«مسألة» [وجوه المعارف التي للعقل الأول‏]

في كتاب المعرفة الأول ما للعقل من وجوه المعارف في العالم ولم ننبه من أين حصل لنا ذلك الحصر فاعلم إن للعقل

(وصل) [الدخول في كعبة الحجر: البيت المتعالي عن الستر]

طائفين‏قد سهموا أن يجهلوا حق من *** قد سخر الله له العالمين‏كيف لهم وعلمهم إنني *** ابن الذي خروا له ساجدي�

الفتوحات المكية

ئفين بالعرش المحيط أولى فإنكم الطائفون بقلب وجود العالم فأنتم بمنزلة أسرار العلماء وهم الطائفون بجسم ال

[الحروف: مراتبها، أفلاكها، طبائعها]

� تقييد يتضمن المكلف وهو الحق تعالى والمكلفين وهم العالم والحروف جامعة لما ذكرنا أردنا أن نبين مقام المك�

[حظوظ الحظرات الإلهية والانسانية والجنية والملائكية في عالم الحروف‏]

وصوف بها وبمتعلقها الحقيقي لها كالعلم يربط نفسه بالعالم به وبالمعلوم والإرادة تربط نفسها بالمريد بها وب

[الحياة الذاتية للأرواح‏]

والنطق والحس وحقائق توجد بوجود التركيب كالسماء والعالم والإنسان والحجر فإن قلت فما السبب الذي جمع هذه ا

[افلاك العناصر وافلاك الحروف‏]

ه في وجود أعيانها وفي تأليفها]فمن علم إن الطبائع والعالم المركب منها في غاية الافتقار والاحتياج إلى الله

«ذكر بعض مراتب الحروف»

عرف هذا إلا أهل الكشف من طريقنا وعالم الحروف أفصح العالم لسانا وأوضحه بيانا وهم على أقسام كأقسام العالم �

«وصل» [في الكلام على ألم البقرة من طريق الاسرار]

والكاف والميم والعين والسين والأعلى ما بقي ومنهم العالم الممتزج الطبائع وهو الجيم والهاء والياء واللام

الفتوحات المكية

ا لأنها غير مفتقرة إلى حركة والنون لوجود الشطر من العالم وهو عالم التركيب وذلك نصف الدائرة الظاهرة لنا م�

«وصل» [تتمة الكلام على الم ذلك الكتاب من طريق الاسرار]

�ائبة مناب المكون والكون فهي القدرة التي عنها وجد العالم فأشبهت الألف في النزول إلى أول السطر ولما كانت م

«وصل» [تتمة الكلام على الم ذلك الكتاب من طريق الاسرار]

نَّما أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ ولما كان موجودا في العالم السفلي عالم الجسم والتركيب أعطيناه الياء المكس�

الفتوحات المكية

�ء على رأس البعد عند أهل الله ولأنها أعني اللام من العالم الوسط فهي محل الصفة إذ بالصفة يتميز المحدث من ال

«تنبيه» [تتمة الكلام على الم ذلك الكتاب من طريق الاسرار]

�قائق إنك علمت المعلوم وإنما علمت العلم والعلم هو العالم بالمعلوم وبين العلم والمعلوم بحور لا يدرك قعرها

[الكلام على الحروف حرفا حرفا]

�جود ولا يجمعها أبدا فالحق والإنسان في عين الجمع والعالم في عين التفرقة لا يجتمع كما لا يفترق الحق أبدا ك�

«و من ذلك حرف الهاء»

البسائط الفاء والميم والزاي والألف والياء لها من العالم الملكوت ولها الفلك الرابع ودورة فلكها تسع آلاف �

«و من ذلك حرف الغين المنقوطة»

الهمزة واللام والهاء والفاء والميم والزاي وله من العالم الملكوت وله الفلك الثاني وسنى حركة فلكه إحدى عش�

«و من ذلك حرف الشين المعجمة بالثلاث»

� الياء»ياء الرسالة حرف في الثرى ظهرا *** كالواو في العالم العلوي معتمرافهو الممد جسوما ما لها ظلل *** وهو ا�

البحث في الاصطلاحات والكلمات المفتاحية

البحث في قصائد نظم الفتح المكي

البحث في الأعلام والأسماء والأماكن

هذا القسم قيد التطوير!