موقع الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي

البحث في كتاب الفتوحات المكية

[الأسماء الإلهية متحدة من حيث الذات مختلفة من حيث التعلقات‏]

�ين وذلك أن الاسم المنعم والاسم المعذب اللذين هما الظاهر والباطن كل اسم من هذين الاسمين يتضمن ما تحويه سد

[عود على بدء: البسملة من طريق الأسرار]

�ة وما حواه اللام الأولى بطريق الملك واللامان هما الظاهر والباطن من باب الأسماء ظهرتا بين ألف الأول وألف

إشارة [اللام الجلالية والألف الوحدانية]

�محدث فنى بظهور القديم فبقي ألفان أولى وأخرى وزال الظاهر والباطن بزوال اللامين بكلمة النفي فضربنا الألف

[العلم: مراتبه وأطواره‏]

�نا وتدرك بالباطن أمورا تسمى علما والحق سبحانه هو الظاهر والباطن فبه وقع الإدراك فإنه ليس في قدرة كل ما س�

[علوم التجلي: نقصه وزيادتها]

والنقص فهذا هو سبب زيادة علوم التجليات ونقصها في الظاهر والباطن وسبب ذلك التركيب ولهذا كان جميع ما خلقه

[الرمز والألغاز]

� منعوتا موصوفاتها فعين نسبة الأول له نسبة الآخر والظاهر والباطن لا يقال هو أول بنسبة كذا ولا آخر بنسبة ك�

[مشكلة العلم الباطن‏]

�لحق لعمر من صديق‏وصدق صلى الله عليه وسلم يعني في الظاهر والباطن أما في الظاهر فلعدم الإنصاف وحب الرئاسة

[المعاد- اى الحشر- هو جسماني وروحاني‏]

الممكنات حكم عالم الغيب والشهادة ويثبت حكم الاسم الظاهر والباطن في كل صنف‏[المعاد- اى الحشر- هو جسماني و�

[سر المضمضة الروحاني‏]

� عليه وسلم‏(وصل) [السعادة كل السعادة في الجمع بين الظاهر والباطن‏]وبعد أن نبهتك على ما نبهتك عليه مما تق�

[العذاب في جهنم على مراتب وطبقات‏]

�هذا معنى ذلك إذا حققت النظر فيه حتى بسري الحكم في الظاهر والباطن على صورة ما هو في الظاهر من الخلاف والإج

[التنزيه الذي هو الطهارة متعلقة إما الحق وإما العبد]

خف وباطنه أعني هاتين اللفظتين قد يكون الحق له حكم الظاهر والباطن وقد يكون حكم الظاهر له في خرق العوائد وح

[طهارة الباطن والظاهر في الاغتسال‏]

وابه إن شاء الله تعالى وهي كثيرة[أحكام الطهارة في الظاهر والباطن‏]وهذه الطهارة أيضا واجبة كالتطهير بإيت

[سوق مجلى الصورة في الجنة]

� مقصود الشارع ما هو وهو الأولى وهذا يسرى في الحكم الظاهر والباطن سواء فأغنى عن التفصيل‏(باب في الصفة الت

[الآثار النبوية في الاستنجاء ودخول الخلاء]

قتين ونظهر حكمة الشرع في النشأتين والصورتين أعني الظاهر والباطن ليكون كتابا جامعا لأهل الظاهر وأهل الاع

[الأذان شرعا: إعلام بدخول وقت الصلاة]

أو غير مشروع والتربيع في الشهادتين للأول والآخر والظاهر والباطن وتثنية ما بقي لك وله تعالى وتثليث الأرب�

[أقوال الفقهاء في حد العورة من المرأة]

�ب قوم إلى أنه لا تجوز صلاته‏اعتبار النفس في ذلك‏الظاهر والباطن وهو عمل القلب في الصلاة وعمل الجوارح فا�

[أقوال الفقهاء في موافقة نية المأموم لنية الإمام‏]

�جوهر عين الجوهر فانتقل الحكم من التحرم إلى الحل والظاهر والباطن في هذا على السواء في الحكم فإن الاعتبار

[الثناء على ربه بربه في حال فناء علمى ومشهد سنى‏]

�ا تنزله من الغيث من أجلها[ركعتا الاستسقاء ونعمتا الظاهر والباطن‏]فهذا وأشباهه اعتبار صلاة الاستسقاء وأ

[العلم الذي أعطاه التجلي لقلب الولى‏]

�ن الشيطان لا يعتزل عن الإنسان إلا في حال سجوده في الظاهر والباطن فإن لم يسجد قلب الولي فليس بمحفوظ[البين�

[صلاة العيدين سنة بلا أذان ولا إقامة]

َجْهُ الله وإذا قدر على القبلة فهو أولى للجمع بين الظاهر والباطن‏(وصل في اعتبار ذلك)الله جل جلاله عن الت�

[الشبهة والشهوة في العقائد والاحكام‏]

جل منهم الكامل هو الذي أحكم العلم والعمل فجمع بين الظاهر والباطن والناقص منهم هم الفقهاء الذين يعلمون ول

[الزكاة النفوس‏]

�لسان الحكم المشروع كما فعلنا في الصلاة لنجمع بين الظاهر والباطن لكمال النشأة[الاعتبار في الجمع بين الظا

[نحن بحمد الله يوم الجمعة ورسول الله عين الساعة التي فيها]

�ِرُ وهو ما بينهما إذا كان هو الموصوف وكذلك هو بين الظاهر والباطن وهاتان الصفتان في المعنى واحدة وإنما كا

[الخلوف ليس للإنسان وإنما هو أمر تقتضيه الطبيعة]

القدوس يعطي التسوك‏[الإشارة والتحقيق والجمع بين الظاهر والباطن‏]وإنما فرقنا في التعبير بين الإشارة وا�

[لا يتصور أن يدعو أحد الله من حيث حقيقة هذا الاسم‏]

فيه هذا الإسلام الخاص المعروف في العرف الحاكم في الظاهر والباطن معا فإن حكم في الظاهر لا في الباطن كالمن

[الحق هو العامل بك لا أنت‏]

�ِ وإن كان واحدا فله نسبتان ظاهرة وباطنة إذ كان هو الظاهر والباطن فما أعز معرفة الله على أهل النظر الفكري

[الصوفية الذين هم أهل التخلق والتحقق‏]

ل بنفسه ومنهم صاحب سبب ومنهم تارك السبب وهم صلحاء الظاهر والباطن قد عصموا من الغل والحسد والحرص والشرة ا�

[العقول عاجزة عن إدراك العقل الأول وخالقه‏]

�ا وأما في النشأة الآخرة فإن نسبته إلى الحق من جهة الظاهر والباطن وأما الملك فإن نسبته من جهة الظاهر إلى ا

[جمع المحامد كلها لمحمد ص يوم القيامة]

�ين رسول الله صلى الله عليه وسلم عليهما إلا ما بين الظاهر والباطن فكان في الدنيا محمد صلى الله عليه وسلم ب

[الوقوف مع الرب على قدم العبودية المحضة]

�ر وهو الباطن من حيث الهوية]وذلك أن الله لما تسمى بالظاهر والباطن نفى المزاحمة إذ الظاهر لا يزاحم الباطن �

[أماكن المحقين بحسب الحضرات‏]

ية(السؤال السادس والتسعون) ما حظ المؤمنين من قوله الظاهر والباطن والأول والآخرالجواب كل مصدق بأمر لم يعل

[الفطرة الذكية والفطرة المطموسة]

روح مؤمن بما يلقي إليه من يلقي إليه‏[حظ المؤمن من الظاهر والباطن والأول والآخر]فحظ المؤمن كان من كان من ا

[الحروف اللفظية والرقمية والفكرية وما ينشأ عنها من العوالم‏]

ن له الباطن في آخر الحروف ليجمع بين الأول والآخر والظاهر والباطن والياء هي ألف الميل في عالم الحس الذي هو

[هدى الأنبياء في الأولين من هدى محمد ص في الآخرين‏]

�لى محمد نسبة أمته إليه وأن نسبة أمته إليه من اسمه الظاهر والباطن ونسبة الأنبياء إليه من اسمه الباطن أراد

[نحن خلف حجاب الحجب والحق منا بمكان الوريد]

ا نراها مع كونها نورا وظلمة وهو ما تسميت به لنا من الظاهر والباطن وقد أمرتنا أن نتقي الله فإن لم يكن الله �

[حدود الله اللفظية]

� وهذا لا يكون إلا للكفار والعذاب العظيم هو أن يعم الظاهر والباطن بخلاف عذاب أهل الكبائر من المؤمنين فإن �

[النبوة السارية في كل موجود]

بنتائج الأعمال وأسباب السعادات وحكم التكاليف في الظاهر والباطن ومعرفة الحد في ذلك والمطلع كل ذلك ببينة

الفتوحات المكية

قابله من اللين والمسكنة ما هو عليه في باطنه ليكون الظاهر والباطن على السواء فما زالت تلك الخميرة معه تعم�

الفتوحات المكية

�الة على المعاني والنسب والإضافات كالأول والآخر والظاهر والباطن‏(القسم الثالث) وهو أسماء الأفعال‏وهي ص

[مقام حب الحب وهو الشغل بالحب عن متعلقة]

ره في ظاهره وباطنه في باطنه أ لا ترى الحق قد تسمى بالظاهر والباطن فتستغرق الإنسان المحبة في الحق وفي أشكا

البحث في الاصطلاحات والكلمات المفتاحية

البحث في قصائد نظم الفتح المكي

البحث في الأعلام والأسماء والأماكن

هذا القسم قيد التطوير!