موقع الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي

البحث في كتاب الفتوحات المكية

«الفصل الثاني في المعاملات»

لسبب الذي يهرب منه المكاشف من حضرة الغيب إلى عالم الشهادة (الباب الثالث والخمسون) في معرفة ما يلقي المريد

الفتوحات المكية

الث والتسعون ومائتان) في معرفة منزل وجود سبب عالم الشهادة وسبب ظهور عالم الغيب من الحضرة الموسوية (الباب

الفتوحات المكية

�اثمائة) في معرفة منزل من فرق بين عالم الغيب وعالم الشهادة وهو من الحضرة المحمدية (الباب الثاني والعشرون �

الفتوحات المكية

ائة) في معرفة منزل مفاتيح خزائن الجود وتأثير عالم الشهادة في عالم الغيب عن عالم الغيب وهو من الحضرة المحم

[الشهادة الاولى‏]

ص وفي رواية وله ضراطوذلك حتى لا يسمع نداء المؤذن بالشهادة فيلزمه أن يشهد له فيكون بتلك الشهادة له من جملة

«وصل الناشى‏ء والشادى في العقائد»

�لْبالِغَةُ فَلَوْ شاءَ لَهَداكُمْ أَجْمَعِينَ‏الشهادة الثانيةوكما أشهدت الله وملائكته وجميع خلقه وإ�

«مشاهدة مشهد البيعة الإلهية»

�ة وقبضت يمينها عنها وقالت لها ما عرفت لها في عالم الشهادة كنها ثم تحول لي في صورة البصر -

[مراتب الحضرتين الإلهية والبشرية]

راتب تنقسم إلى ثلاث فهي تسعة في العدد فتأخذ ثلاثة الشهادة فتضربها في الستة المجموعة من الحضرة الإلهية وا

«ذكر بعض مراتب الحروف»

لياء الصحيحة ومنهم العالم الأسفل وهو عالم الملك والشهادة وهو الباء والميم والواو الصحيحة ومنهم العالم ا

«وصل» [تتمة الكلام على الم ذلك الكتاب من طريق الاسرار]

�ا العناية ولما كانت الألف متحدة في عالم الملكوت والشهادة ظهرت فوقع الفرق بين القديم والمحدث فانظر فيما �

[الكلام على الحروف حرفا حرفا]

أن يحضره ضرب المثل‏الهمزة من الحروف التي من عالم الشهادة والملكوت لها من المخارج أقصى الحلق ليس لها مرت�

«و من ذلك حرف الهاء»

�هه *** يرجو ويحذر شيمة العباداعلم أن العين من عالم الشهادة والملكوت وله من المخارج وسط الحلق وله من عدد ال

«و من ذلك حرف الغين المنقوطة»

اعلم أيدك الله بروح منه أن الغين المنقوطة من عالم الشهادة والملكوت ومخرجه الحلق أدنى ما يكون منه إلى الف�

«و من ذلك حرف الكاف»

مبدأ عصره‏اعلم أيدنا الله وإياك أن القاف من عالم الشهادة والجبروت مخرجه من أقصى اللسان وما فوقه من الحن�

«و من ذلك حرف الشين المعجمة بالثلاث»

رااعلم أيدنا الله وإياك بروح منه أن الياء من عالم الشهادة والجبروت مخرجه مخرج الشين عدده العشرة للأفلاك

«و من ذلك حرف الزاي»

� إلا هواعلم أيدك الله بروح الأزل أن الزاي من عالم الشهادة والجبروت والقهر مخرجه مخرج الصاد والسين عدده س

الفتوحات المكية

�الصوراعلم أيد الله القلب الإلهي أن الفاء من عالم الشهادة والجبروت والغيب واللطف مخرجه من باطن الشفة الس

«و من ذلك حرف الواو»

قدر -

[فائدة الاعداد عند المحققين‏]

يه منه عالم الغيب واللطف «و القسم الآخر يسمى عالم الشهادة والقهر» وهو كل عالم من عالمي الحروف جرت العادة

[رمزية الباء]

تزجة يولد كافرا ويموت مؤمنا أي ينشأ كافرا في عالم الشهادة وبالعكس وتارة وتارة وبعض العالم تميز بإحدى الق

إشارة [اللام الجلالية والألف الوحدانية]

�يسة فطلبت مرءوسا تكون عليه بالطبع فأوجد لها عالم الشهادة الذي هو اللام الأولى فلما نظرت إليه أشرق وأنار

(وصل) [الاسم الرحمن: من طريق الأسرار]

�ود الفعل وياء الفعل علة لوجود ما يصدر عنه في عالم الشهادة من حركة وسكون فلهذا سميت عللا ثم أوجد النون من �

[الكتاب من باب الإشارة]

�بن ما خط القلم في الأم وهو القرآن الخارج على عالم الشهادة والأم أيضا عبارة عن وجود المثل محل الأسرار فهو

[الكلمة مستودع الأسرار والحكم‏]

�باب والمربوبون كل واحد على حسب مقامه وقدره فعالم الشهادة المنفصل ربهم عالم الخطاب وعالم الشهادة المتصل

«الباب الثاني عشر» في معرفة دورة فلك سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم‏

� عند الحركات فكان لها وجود في عالم الغيب دون عالم الشهادة وأعلمه الله بنبوته وبشره بها وآدم لم يكن إلا كم

[العلم: مراتبه وأطواره‏]

�لحق لكل من تجلى له من أي عالم كان من عالم الغيب أو الشهادة إنما هو من الاسم الظاهر وأما الاسم الباطن فمن ح

الفتوحات المكية

�هور)يحتوي‏ -

[مراتب رجال الله في فهم مراتب القرآن‏]

ع فرجال الظاهر هم الذين لهم التصرف في عالم الملك والشهادة وهم الذين كان يشير إليهم الشيخ محمد بن قائد الأ

[توحيد الحق بلسان الحق‏]

ه فلا خبر له بهذا الذوق في عين إمضاء الحكم في عالم الشهادة فما تعود الإرسال لتشريع الأحكام الإلهية في عال

[الورع في المكاسب على أشد ما يكون من عزائم الشريعة]

�ل المشاهد في الغلس‏شفهم الخلائف في الغيوب *** وفي الشهادة كالعسس‏أعلى الإله مقامهم *** في سورة تتلى عبس‏�

[الملائكة نعم الجلساء هم أنوار ومحض صفاء]

سون في معرفة السبب الذي يهرب منه المكاشف إلى عالم الشهادة إذا أبصره)كل من خاف على هيكله *** لم ير الحق جهار�

[أفعال العباد وإضافتها إلى الله وإليهم‏]

في بقاء هيكله‏(تتميم)[المكاشف الذي يهرب إلى عالم الشهادة]فلما كان الغالب هذا على الإنسان رجعنا إلى المك�

[المعاد- اى الحشر- هو جسماني وروحاني‏]

�ر له سبحانه في كل صنف من الممكنات حكم عالم الغيب والشهادة ويثبت حكم الاسم الظاهر والباطن في كل صنف‏[المع

[العقلاء الحقيقيون وأصحاب القلقة والجدل والكلام‏]

الواو وهو حرف يعطي الاشتراك ولا اشتراك هنا إلا في الشهادة قطعا ثم أضافهم إلى العلم لا إلى الايمان فعلمنا

[الاسم الجامع المنعوت بجميع الأسماء]

ا لا إله إلا الله ولم يقل محمد رسول الله لتضمن هذه الشهادة بالتوحيد الشهادة بالرسالة فإن القائل لا إله إل

[سر غسل اليدين من الوجهة الروحية]

�م عالم شهادتك فهذا عين تخلقك وتحققك بعالم الغيب والشهادة من الأسماء الحسنى المضافة[سر الاستنجاء الروحا�

[البيت الذي يقي من شر جهنم وسطوتها]

�تى في الدنيا بصورة ظاهر الحكم المشروع من التلفظ بالشهادة وإظهار تصديق‏ -

[العذاب في جهنم على مراتب وطبقات‏]

�ما يعتقده في الباطن منافقا كمنافق الظاهر في عالم الشهادة فإن المؤمن يعتقد وجوب الصلاة مثلا ولا يصلي ولا

[الواجب تركه والمندوب تركه‏]

�شد استغراقا من نوم النهار والغيب أصل فالليل أصل والشهادة فرع فالنهار فرع وآيَةٌ لَهُمُ اللَّيْلُ نَسْل�

[الحضور التام مع الحق في علم المناسبات‏]

ساع والحكمة والوداد والبعث والشرف‏(الفصل السادس)الشهادة والحق المحلوف به والوكالة والقوة والصلابة في ك

البحث في الاصطلاحات والكلمات المفتاحية

البحث في قصائد نظم الفتح المكي

البحث في الأعلام والأسماء والأماكن

هذا القسم قيد التطوير!