موقع الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي

البحث في كتاب الفتوحات المكية

الفتوحات المكية

الفرار والإنذار وصحيح الأخبار ومن هذا المنزل قلت الشعر في خلوة دخلتها نلته فيها وهو من أعجب المنازل وأنو

[طريقة أهل الحق في سيرها إلى الحق‏]

يرا ما يوصله إلى الأفهام بضرب الأمثلة والمخاطبات الشعرية. وأما علوم الأحوال فمتوسطة بين علم الأسرار وعل�

[افلاك العناصر وافلاك الحروف‏]

�ما عَلَّمْناهُ الشِّعْرَ وما يَنْبَغِي لَهُ فإن الشعر محل الإجمال والرموز والألغاز والتورية أي ما رمزن

«الفصل الثالث في العلم والعالم والمعلوم من الباب الثاني»

ذلك بمنزلة الأول الذي لم يسبقه أحد إليه كما تفعله الشعراء والكتاب الفصحاء في اختراع المعاني المبتكرة فث�

(وصل) [الاسم الرحمن: من طريق الأسرار]

الظاهر مخبرة دالة عليه وذلك مقام باطن النبوة وهي الشعرة التي فينا من الرسول صلى الله عليه وسلم وفي ذلك ي�

«مسألة» [إطلاق الجواز على الله‏]

ا افترض عليه فتتداخل علوم المتهجدين كتداخل ضفيرة الشعر وهي من العلوم المعشوقة للنفوس حيث تلتف هذا الالت�

الفتوحات المكية

م الروحانية ومنزل الرقوم ومنزل مساقط النور ومنزل الشعراء ومنزل المراتب الروحانية ومنزل النفس الكلية وم�

[الوجوب على الله‏]

وقد علمنا أن العرب كانت تعبد كوكبا في السماء يسمى الشعرى سنه لهم أبو كبشة وتعتقد فيها أنها رب الأرباب هكذ

[أقطاب مقام ملك الملك‏]

�ي كبشة حيث أحدث عبادة إله واحد كما أحدث جده عبادة الشعرى‏[أقطاب مقام ملك الملك‏]ومن أقطاب هذا المقام مم�

[الإرث المحمدي الموصول‏]

ضع الحجاب بيني وبين المقام وشكر لي ذلك فمنحني منه الشعرة التي ذكرناها اختصاصا إلهيا فشكرت الله على الاخت

[أوزان جمع القلة في لغة العرب‏]

�ة وأفعلة مثل أحمرة وجمع ذلك بعض الأدباء في بيت من الشعر فقال‏بأفعل وبأفعال وأفعلة *** وفعلة يجمع الأدنى م

[الصراط المضروبة عليه الجسور على جهنم‏]

�ن إلى الصراط وقد ضربت عليه الجسور على جهنم أدق من الشعر وأحد من السيف وقد غابت الجسور في جهنم مقدار أربعي

[الموطن‏] الثالث الموازين‏

وتنا عنه هو الأدب وقد أتى في صفة الصراط أنه أدق من الشعر وأحد من السيف وكذا هو علم الشريعة في الدنيا لا يع�

[القدرة الحادثة هل لها أثر في المقدور]

ن المسح وقع على الناصية والعمامة معا فقد مس الماء الشعر -

[مذهب الشيخ الأكبر في الانتفاع بجلود الميتات وتطهيرها بالدباغ‏]

� اعتبار اللحم في لحم الخنزير واختلفوا في العظام والشعر فمن قائل إنهما ميتة ومن قائل إنهما ليستا بميتة وب

[اختلاف الفقهاء في شروط الأذان‏]

ء والتذكير وتلاوة آيات من القرآن والمواعظ وإنشاد الشعر المزهد في الدنيا المذكر الموت والدار الآخرة ليعل

[التعوذ ومراتبه هند العارفين‏]

همزه‏قال ابن عباس همزه ما يوسوسه في الصلاة ونفثه الشعر ونفخه الذي يلقيه من الشبه في الصلاة يعني السهو ول

[التكليف ما هو سوى أمر ونهى‏]

�من من وصلها وصله الله ومن قطعها قطعه الله قال بعض الشعراء في الأولاد وهو من شعر الحماسةوإنما أولادنا بين

[الزور العام في الآخرة بمنزلة الحج في الدنيا]

حجا أصغر لما فيها من الإحرام والطواف والسعي وأخذ الشعر أو منه والإحلال ولم تعم جميع المناسك فسميت حجا أص

[اعتبار القران والإفراد من الوجهة الروحية]

�ل إن تطلع الشمس وأردف الفضل بن عباس وكان رجلا حسن الشعر أبيض وسيما فلما دفع رسول الله صلى الله عليه وسلم �

[منى موضع التمني وبلوغ الأمنية]

�لهي‏[حلق الرأس بعد رمى جمرة العقبة أولى من تقصير الشعر]فإذا رمى جمرة العقبة حلق رأسه وهو أولى من تقصير ا�

[من حق نفسه عليه أن لا يطعمها إلا ما لها حق فيه‏]

� لذلك ولذلك جعل محل الأذى الرأس المحس به وما جعله الشعر فما ثم ضرورة توجب الحلق‏[الإنسان مخلوق على الصور

[قصد البيت للحج وقصد النفس إلى معرفة الله‏]

�ا وجعله تنبيها لما ذكرناه‏(حديث أحد عشر في تلبيد الشعر بالعسل في الإحرام)خرج أبو داود عن ابن عمر أن النب�

[القائلون بالتناسخ زلوا فضلو وأضلوا]

الذي هو الستر للمحلقين وهم الذين حسروا عن رءوسهم الشعر فانكشفت رءوسهم فطلب من الله سترها ثوابا لكشفها و�

[حد الزمان الذي ينتقل به الفرض من الهدى إلى الصيام‏]

�ي الكون الفقر والقصور والعجز ولهذا يجوز في ضرورة الشعر قصر الممدود لأنه رجوع إلى الأصل ولا يجوز له مد ال�

[الحكم على اللذين تماريا في فضل مكة والمدينة]

فخرن بما لا يكون *** ولا ما يشينك عند الملإولا تهج بالشعر أرض الحرام *** وكف لسانك عن ذي طوى‏وإلا فجاءك ما ل�

[العلل الأصلية التي في نفس المزاج والخلقة]

ه أو البياض الشديد أو السواد الشديد أو الجعودة في الشعر أو السبوطة فيه الكثيرة أو الزرقة الشديدة في العي�

[بدء خلق الإنسان المعتدل النشأة]

�بة بين الغلظ والرقة أبيض مشربا بحمرة وصفرة معتدل الشعر طويله ليس بالسبط ولا الجعد القطط في شعره حمرة ليس

[الرياضة وإزالة العلم في إزالة كل صفة مذمومة]

ر في البياض والسواد والطول والقصر واعتدال اللحم والشعر]فنقول أما البياض المفرط فاستفراغ الإنسان في النظ

[الاعتبار في كونه أسيل الوجه أعين جاحظ العينيين معتدل الرأس سائل الأكتاف مستوى العنق‏]

المعنى والحس كاللحم بين العظم والجلد وأما اعتدال الشعر فهو إقامته بين البسط والقبض‏[الاعتبار في كونه أس

[النبوة من حيث عينه وحكمها ما نسخت وإنما انقطع الوحى الخاص بالرسول والنبي‏]

� فالقصر الأصل والمد زيادة أ لا ترى العرب في ضرورة الشعر تجوز قصر الممدود لأنه رجوع إلى الأصل ولا تجوز مد �

[علم السيمياء]

ما عَلَّمْناهُ الشِّعْرَ لأنه أرسل مبينا مفصلا والشعر من الشعور فمحله الإجمال لا التفصيل وهو خلاف البي�

الفتوحات المكية

�ه السماء ظهرت الأربعة الأصول التي يقوم عليها بيت الشعر كما قام الجسد على الأربعة الأخلاط وهما السببان و�

[أسماء الذات وأسماء الضمائر]

� فيه ولذلك لا يجوز الإضمار قبل الذكر إلا في ضرورة الشعر لما يتقيد به الشاعر من الأوزان وأنشد وافى ذلك‏جز

[اللقب الأول‏] منها الحب‏

�ت أبرزها *** نور صباح مسفرأو سدلت غيبها *** ظلام ذاك الشعريا قمرا تحت دجى *** خذي فؤادي وذرعيني لكي أبصركم *** �

الفتوحات المكية

والدنيا والدرهم والجاه وكل محبوب في العالم فأفنت الشعراء كلامها في الموجودات وهم لا يعلمون والعارفون لم

الفتوحات المكية

� بالحبيب بكل وجه *** أحب إلي من شغلي بحالي‏ففي هذا الشعر ايثار مآثره المحبوبة ويتضمن ما أشرنا إليه في كلا�

[السماع الذي يتركه الغناء]

جاء على غير الوزن الطبيعي فإذا سمعنا تلك الآية أو الشعر من صاحب نغمة وفي حقها في الميزان أصابنا وجد وحركن

[من نفس الرحمن ظهر حروف الكائنات وكلمات العالم‏]

�ر لطيف اللفظ مليح وهو بالمعنى ليس بشي‏ء لأن جمال الشعر والكلام أن يجمع بين اللفظ الرائق والمعنى الفائق �

[العبد هل يملك ولا يملك‏]

�يه فقال له حسان بن ثابت والله لأسلنك منهم كما تسل الشعرة من العجين لأنه لا يعلق بها شي‏ء من العجين‏وهكذ�

البحث في الاصطلاحات والكلمات المفتاحية

البحث في قصائد نظم الفتح المكي

البحث في الأعلام والأسماء والأماكن

هذا القسم قيد التطوير!