موقع الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي

البحث في كتاب الفتوحات المكية

«الفصل الرابع في المنازل»

�أسراره (الباب التاسع والأربعون ومائتان) في معرفة الشرب وأسراره (الباب الخمسون ومائتان) في معرفة الري وأس

«الباب السابع عشر في معرفة انتقال العلوم الكونية ونبذ من العلوم الإلهية الممدة الأصلية»

� الرحمة وعلم التعاطف وعلم التودد وعلم الذوق وعلم الشرب وعلم الري وعلم جواهر القرآن وعلم درر الفرقان وعل�

[الوارد الطبيعي والروحاني والإلهي‏]

نْتُمْ فمن كانت أينيته في ذلك الوقت حالة الأكل أو الشرب أو الحديث أو اللعب أو ما كان بقي على حاله‏[محاسبة

[العالم أكرى الشكل ولهذا حن الإنسان في نهايته إلى بدايته‏]

ربة مستلذة *** على كبد حراء فاعمل لها وقف‏فإن لذاك الشرب في القلب لذة *** ترى ربها في الوقت بالعجب يتصف‏ولا

[الوضوء شرط من شروط الصلاة]

لجنب عند إرادة النوم أو معاودة الجماع أو الأكل أو الشرب)اختلف علماء الشريعة فيما ذكرناه في هذه الترجمة ف�

[الحق لأنه مطلق لا بشرط شي‏ء لا يتقيد بما أضاف إليه من شي‏ء]

ه ابن المجاهد وأبو عبد الله ابن قيسوم وأبو الحجاج الشربلى لم أر من أشياخنا من يحافظ على مثل هذه التلاوة إ�

[الكذب على الناس مدرجة الكذب على الله‏]

�ت ما مسكت نفسك عن الكذب كالحائض لا تمسك عن الأكل والشرب وهو الكذب الواجب إتيانه شرعا وهو محمود واعتباره �

[لا يؤذن للصلاة قبل وقتها ما عدا الصبح‏]

الله عليه وسلم يقول لا يمنعكم أذان بلال عن الأكل والشرب يعني في رمضان ولمن يريد الصوم فإنه يؤذن بليل فكلو

[طلب السبب وصحة نتائج المقام‏]

يكن من العارفين صاحب نفس قال باتساع الوقت وهم أهل الشرب والري والأول أعرف بالحقائق وأكشف لدقائق الأمور ف

[نهى الصائم عن الرفث والصخب والمقاتلة]

�اب الريان منه يدخل الصائمون والري درجة الكمال في الشرب فإنه لا يقبل بعد الري الشارب شربا أصلا ومهما قبل �

[رمزية الفجر الأبيض والفجر الأحمر]

وصل في الاعتبار في هذا)أما المطعوم فهو علم الذوق والشرب فالصائم على صفة لا مثل لها ومن اتصف بما لا مثل له �

[اعتبار من كره القبلة للشاب وأجازها للشيخ‏]

أن الصائم موصوف بترك الغذاء لأنه حرم عليه الأكل والشرب والغذاء سبب الحياة للصائم وقد أمر بتركه في حال صو

[حكمة الله في إجراء الحقائق على السنة عباده‏]

ون عاصيا في التأخير مع الاستطاعة(الاعتبار)الأكل والشرب تغذ له فأحياه الأكل والشرب عند هذا السبب لأن حيات

[إتيان الليل هو ظهور سلطان الغيب لا ظهور ما في الغيب‏]

ال لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطرفسمى الأكل أو الشرب فطرا مع أنه قال عنه إنه أفطر بمجي‏ء الليل وغروب ا

[حقيقة الإيمان‏]

واشْرَبُوا أمر بإعطاء ما عليك لنفسك من حق الأكل والشرب حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَض�

[أصل الأصول الكشفى والشرعي: وجود رب في عين عبد]

� فهي موضع شبهة والحاكم لا يحكم إلا ببينة فإن وقوع الشرب للخمر لا يؤذن بأنه ارتكب محرما ربما غص بلقمة ربما

[اختلاف علماء الرسوم في صوم يوم عرفة في عرفة]

ي النفس الناطقة بترك الصوم وفي الحيوانية بالأكل والشرب فجمع بين السرورين ولم يتعرض لتحريم الصوم في هذا ا

[سبب منع الصوم في يومي الفطر والنحر]

فمن حيث إنها أيام ذكر الله فشغلهم الذكر عن الأكل والشرب فامتناعهم عن الأكل امتناع حال لا امتناع عبادة(وص�

[حق النفس وحق الغير]

فيه على بصيرة -

[الأولياء الخاشعون‏]

إنه آكل مثلا ولا شارب في حق من يكون بقاؤه بالأكل والشرب فذلك لا يكون باستحقاق وإنما الاستحقاق ما به بقاؤ�

[أحكام الحب كثيرة ومتضادة]

نا أن الكأس هو عين المظهر والشراب عين الظاهر فيه والشرب ما يحصل من المتجلي للمتجلي له فاعلم ذلك على الاخت

[الذوق‏]

إن قلت وما الذوق قلنا أول مبادي التجلي المؤدي إلى الشرب‏[الشرب‏]فإن قلت وما الشرب قلنا الوسط من التجلي م

[الإيمان بالرسالة النابع من القلب والمتولد عن دليل‏]

ذلك مأمور بستر مقامه *** وإن كان قد داناه في الذوق والشرب‏فسبحان من أعطى الوجود بجوده *** وقسمه قسمين للكشف

[إن الله جعل للبقاع في الماء حكما]

�ن الماء عذب فرات لمصالح العباد فيما يستعملونه من الشرب وغير ذلك ومنه ملح أجاج لمصالح العباد فيما يذهب به

«الفصل التاسع والأربعون» فيما يعدم ويوجد

�ه إليه هذا إذا كان من أهل الله القائلين بالري عند الشرب ومن لا يقول بالري فما ثم إمداد مزاد بل كله طبيعي و

[أن الذوق أول مبادي التجلي وهو حال يفجأ العبد في قلبه‏]

�ي قلبه فإن أقام نفسين فصاعدا كان شربا وهل بعد هذا الشرب رى أم لا فذوقهم في ذلك مختلف فيه وقد ذكر عن بعضهم �

«الباب التاسع والأربعون ومائتان في الشرب»

�الذوق فافهم‏«الباب التاسع والأربعون ومائتان في الشرب»الشرب بين مقام الذوق والري *** مثل القضية بين النش

[الشرب إما أن يكون عن عطش وإما عن التذاذ]

� وكذلك يزيل حكم الوهم والوهم‏ -

«الباب الثامن والخمسون ومائتان في معرفة اللوامع وهي ما ثبت من أنوار التجلي وقتين وقريبا من ...

جنسه علم *** ظاهر بنقص توحيدي‏[اللوامع بين الذوق والشرب‏]اللوامع فوق الذوق فإنها تزيد على المبدأ ودون ال

[المنزل والموطن‏]

� لم يكن نزوله عن منازلة يعرف هذا أهل الأذواق وأهل الشرب والري وقد جعلنا في هذا الكتاب من المنازلات ما تقف

الفتوحات المكية

�ار المحرقة من ماء شربته من تلك الروضة كانت في تلك الشربة عصمتي ثم انتقلت إلى الخزانة الرابعة فرأيت على ا�

[أن الايمان له نور يكشف به ما وقع الإخبار به‏]

الكرامة والجزاء الحسي من اللباس والزينة والأكل والشرب والنكاح ورفع الخبائث من منزل الجنان كالأمور المس

الفتوحات المكية

�مات كثيرة فيها يعلمها أهل طريق الله أصحاب الذوق والشرب ومنها حضرة المكالمة ومنها حضرة الكلام ومنها حضرة

«وصل»

** في هيولى وجوده أمنابلبل البال في ذري فنن *** يطرب الشرب كلما غنى‏فظهرنا به لنا فأبى *** فاستحلنا عنا وما ح

الفتوحات المكية

لبراق به في الهواء فاخترق به الجو فعطش واحتاج إلى الشرب فأتاه جبريل عليه السلام بإناءين إناء لبن وإناء خ�

الفتوحات المكية

�نيا وآخرة وكذلك أهل النار وقد وصفهم الله بالأكل والشرب فيها على هذا الحد إلا أنها دار بلاء فيأكلون عن جو�

[إذا تجلى الحق للإنسان في أي حالة]

�م ظهر في صورة اللبن ولما كان العلم لبنا وصف نفسه بالشرب منه والتضلع إلى أن خرج الري من أظافره فنال كما قا�

[النذر واجب في جميع المذاهب‏]

� نفسه فالجوع ألم يدفعه بالطعام والعطش ألم يدفعه بالشرب والحر والبرد ألم يدفعهما باللباس وسائر الآلام يد

الفتوحات المكية

�له على ذلك وهو قوله لوجدت ذلك عندي أي تلك الطعمة والشربة كنت أرفعها لك وأربيها حتى تجي‏ء يوم القيامة فار

[إن الله يوم القيامة يوقف العبد ويحاسبه على جنايته‏]

� تعال نعتب في الله والمستشار مؤتمن وإياك والأكل والشرب في أواني الذهب والفضة وإياك والجلوس على مائدة يد�

البحث في الاصطلاحات والكلمات المفتاحية

البحث في قصائد نظم الفتح المكي

البحث في الأعلام والأسماء والأماكن

هذا القسم قيد التطوير!