موقع الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي

البحث في كتاب الفتوحات المكية

الفتوحات المكية

�ادية وأرواحها لوحية وطينتها آدمية فأنت أب لنا في الروحانية كما كان وأشرت إلى آدم صلى الله عليه في ذلك ال�

الفتوحات المكية

م يشهد مخلصين تألفا *** والعين تعطي واحدا للرائي‏فالروح ملتذ بمبدع ذاته *** وبذاته من جانب الأكفاءوالحس مل

«باب في فهرست أبواب الكتاب وليس معدودا في الأبواب وهو على فصول ستة»

�ة»«الفصل الأول في المعارف»(الباب الأول) في معرفة الروح الذي أخذت من تفصيل نشأته ما سطرته في هذا الكتاب و�

«الفصل الرابع في المنازل»

كون الفاء (الباب الثامن والستون ومائتان) في معرفة الروح (الباب التاسع والستون ومائتان) في معرفة علم اليقي

الفتوحات المكية

ية (الباب العاشر وثلاثمائة) في معرفة منزل الصلصلة الروحانية من الحضرة الموسوية (الباب الحادي عشر وثلاثما

[الشهادة الاولى‏]

ن بعلم النظر مثل الجوهر والعرض والجسم والجسماني والروح والروحاني لم يسأله الله تعالى عن ذلك وإنما يسأل ا

[باب: السمع والبصر]

��[باب: سؤال القبر وعذابه‏]ثم قال إذا قامت اللطيفة الروحانية بجزء ما من الإنسان فقد صح عليه اسم الحيوان ال

«مسألة» [اطلاق الجواز على الله‏]

له‏(بسم الله الرحمن الرحيم)(الباب الأول) في معرفة الروح‏الذي أخذت من تفصيل نشأته ما سطرته في هذا الكتاب �

[حظوظ الحظرات الإلهية والانسانية والجنية والملائكية في عالم الحروف‏]

� ولا تطلع وكذلك في نفس نقطة النون أول دلالة النون الروحانية المعقولة فوق شكل النون السفلية التي هي النصف

[الحياة الذاتية للأرواح‏]

�لموت والفناء فإن حياة الجسم الظاهرة من آثار حياة الروح كنور الشمس الذي في الأرض من الشمس فإذا مضت الشمس �

الفتوحات المكية

�قلب من المشاهدة الذاتية التي منها يفيض على السر والروح والنفس فمن كان هذا مشربه كيف يعرف مذهبه فلا تعرفه

«ذكر بعض مراتب الحروف»

�ق اللام بالألف ولزومه إياه وما السبب لهذا التعشق الروحاني بينهما خاصة حتى ظهر ذلك في عالم الكتابة والرق�

الفتوحات المكية

المعقولة عليها التي لو ظهرت للحس وانتقلت من عالم الروح لكانت دائرة محيطة ولكن أخفى هذه النون الروحانية �

«وصل» [تتمة الكلام على الم ذلك الكتاب من طريق الاسرار]

� وهو باب الواو المعتلة فعبرنا عنه بالرسول الملكي الروحاني جبريل كان أو غيره من الملائكة ولما أودع الرسو�

الفتوحات المكية

وفي هذا الحرف فإن ذلك القريض من إمداد هذه الحقيقة الروحانية التي رآها في النوم فأردت أن لا أفصل بينهما فب

«معرفة ألف اللام آل»

�أخذ الألف قائمته هو شكل النون للخلق ونصف الدائرة الروحاني الغائب للملكوت والألف التي تبرز قطر الدائرة ل

[مطلوب المحققين في الصور المحسة]

ا شأن الحق في العالم مع أحدية الجوهر وكذلك الحركة الروحانية التي عنها أوجد الحق تعالى التاء الأولى غير ا�

[عود على بدء: معاني عالم الحروف‏]

هذا التجلي يعلم المكاشف أسرار المنازل والمقامات الروحانية وأسرار الأحدية والكامل والأكمل على حسب الاس�

[انحصار الكلام في ذات وحدث ورابطة]

التراب والنار والهواء لإقامة نشأة أجسامنا ثم نفخ الروح فيه الامري فكان إنسانا كما قبلت الرياح عند استعد�

[نظرية الزجاجي في المصدر]

�إن كان لهؤلائك وجه هذا أليق‏[الحركات الجسمانية والروحانية]وأما نحن ومن جرى مجرانا ورقى مرقانا الأشمخ ف�

[الحقائق الأول وتوجهاتها العلوية]

� حرف يقبل الحركتين والثلاث من جهة صورته الجسمية والروحية كالهاء في الضمير له ولها وبه كما تقبل أنت بنفسك

«وصل» [القوى الخمس ومدركاتها الحقيقية]

ن فعل الحق تعالى إبداع الشي‏ء لا من شي‏ء واللطيف الروحاني فعل الشي‏ء من الأشياء فأي مناسبة بينهما فإذا

نفث الروح الأقدس في الروع الأنفس [المعنى الرمزى لالفاظ التشبيه بلسان الشرع‏]

ويكفي هذا القدر من هذه الأخبار فقد طال الباب‏نفث الروح الأقدس في الروع الأنفس [المعنى الرمزى لالفاظ الت�

[الأسماء الإلهية والحقائق الوجودية]

إلى‏ -

إشارة [اللام الجلالية والألف الوحدانية]

محل الكلام وبين اللسان المترجم عنه قال الأخطل‏ -

(وصل) [الاسم الرحمن: من طريق الأسرار]

�ل الفتحة على الألف في مثل هذا الموطن وهو محل وجود الروح الذي له مقام البسط لمحل التجلي ولهذا ذكر أهل عالم

(تتمة) [الفصل بين الميم والنون بالألف‏]

�نية وهو وجود كمال الذات ولذلك عبرنا عنه بالكلمة والروح فكذلك النون خامسة في العشرات إذ يتقدمها الميم ال�

[اتصال اللام بالراء- في الاسم الرحمن- نطقا]

قدم فيه هو المعنى الموجود فيك المتكلم فيه وهو ميم الروح فقد وقف على سر قدمه الجواب عن ذلك أن الذي علم منا �

[نقط البسملة ودلالتها الغيبية]

ية ونجم في فلك القلب ونجم في فلك العقل ونجم في فلك الروح فحل ما قفلنا وفيما قررنا مفتاح لما أضمرنا فاطلب ت

[الكتاب من باب الإشارة]

� العندي أو القرآن مريم عليهما السلام فافهم وكذلك الروح ازدوج مع النفس بواسطة العقل فصارت النفس محل الإي�

[الكلمة مستودع الأسرار والحكم‏]

]فنقول إن الله تعالى لما أوجد الكلمة المعبر عنها بالروح الكلي إيجاد إبداع أوجدها في مقام الجهل ومحل السل�

[الملك في وجودنا]

�طلوب للقيامة المعجلة التي تظهر في طريق التصوف هو الروح القدسي ويوم القيامة وقت إيجاده الجزاء أو طولب به

(فصول تأنيس وقواعد تأسيس) [تأويل بعض آيات من أوائل سورة البقرة]

رفته به ونظرت نفسها فوجدت بينها وبين ربها الذي هو الروح مقاربة في اللطافة ونظرت إلى المعوج عند عالم التر�

(فصل) [في تأويل قوله تعالى ومن الناس‏]

من مستغفر فيغفر له حتى ينصدع الفجر فإذا انصدع ظهر الروح العقلي النوري فرجعوا من حيث جاءوا قال صلى الله عل

(وصل في دعوى المدعين) [المنافقون: من طريق الأسرار]

الوا آمنا فالقلب للعوام وسر القلب لأصحاب الدليل والروح لأهل المشاهدة وسر الروح للعارفين وسر السر للواقف

[غاية العالم‏]

�محمدية وفلكها الحياة نظيرها من الإنسان اللطيفة والروح القدسي ومنهم العرش المحيط ونظيره من الإنسان الجس

[عمر العالم الطبيعي‏]

العصب والعضلات والعظام (و أما عالم التعمير) فمنهم الروحانيون نظيرهم القوي التي في الإنسان ومنهم عالم الح

[المراتب الأربعة بين الروح والهباء]

�بيض فهذا مثل حال هذه الجوهرة[المراتب الأربعة بين الروح والهباء]وعين الله سبحانه بين هذا الروح الموصوف ب�

[الجسوم الانسانية وأنواعها]

لآخر في السببية مع الاجتماع في الصورة الجسمانية والروحانية وإنما سقنا هذا ونبهنا عليه لئلا يتوهم الضعيف

[تكوين الجسم الثالث‏]

فلما أتم نشأته الحيوانية أنشأه خلقا آخر فنفخ فيه الروح الإنساني فَتَبارَكَ الله أَحْسَنُ الْخالِقِينَ

البحث في الاصطلاحات والكلمات المفتاحية

البحث في قصائد نظم الفتح المكي

البحث في الأعلام والأسماء والأماكن

هذا القسم قيد التطوير!