موقع الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي
موقع الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي

استعراض الفقرات الفصل الأول في المعارف الفصل الثانى في المعاملات الفصل الرابع في المنازل
مقدمات الكتاب الفصل الخامس في المنازلات الفصل الثالث في الأحوال الفصل السادس في المقامات
الجزء الأول الجزء الثاني الجزء الثالث الجزء الرابع

البحث في كتاب الفتوحات المكية

«الفصل الثالث في الأحوال»

ع وأسرارها (الباب السابع والتسعون ومائة) في معرفة الذهاب وأسراره (الباب الثامن والتسعون ومائة) في معرفة ا

[السمر]

لت وما الزمان قلنا السلطان فإنه قد يحول بينك وبين الذهاب‏[الذهاب‏]فإن قلت وما الذهاب قلنا غيبة القلب عن

[إن الله تعالى معبود للمؤمنين‏]

ى الطوالع‏(الباب السابع والتسعون ومائة في معرفة الذهاب)قلوب العاشقين لها ذهاب *** إذا هي شاهدت من لا تراه

[أن الموجودات هي كلمات الله التي لا تنفد]

ها غير صورة محبوبه فصار يشاهده في كل شي‏ء فهذا هو الذهاب ومنه المذهب الذي هو الطريق سمي مذهبا للذهاب فيه

[أن الايمان له نور يكشف به ما وقع الإخبار به‏]

جساد الطبيعية ولكن على مزاج يقارب مزاج الدنيا في الذهاب والزوال بالعلل المنضجة للجلود المذهبة لأعيانها

[أن العارفين يعاملون المواطن بحسب ما تقتضيه‏]

كل نور ونور ولا يكون لتلك الأنوار بقاء تكون سريعة الذهاب فتلك أول علامات القبول والفتح فلا يزال تظهر له ت

الفتوحات المكية

طبيعيا لما وصف بالإحراق كما توصف النار بالتجفيف والذهاب بالرطوبات وهذا كله‏ -

«الباب الثامن وثلاثمائة في معرفة منزل اختلاط العالم الكلي من الحضرة المحمدية»

يب وعلم المقادير وعلم رد الأشياء إلى أصولها وعلم الذهاب وعلم الآخرة وعلم إلحاق الثاني بالأول وعلم نش‏ء

[الجود الإلهي والغيرة الإلهية]

قررته الدعاوي فيتبين أنه الحق لا غيره فعبر عن هذا الذهاب بالإحراق لما جعلها أنوارا والأنوار لها الإحراق

[العلم والكتاب حجابان عن الحق‏]

ام تختلف قال تعالى إِنْ يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ فعلق الذهاب بالمشيئة وقال وإِنَّا عَلى‏ ذَهابٍ به لَقادِرُ

الفتوحات المكية

إلا بالإيجاد والأمر الآخر إن وصفه بالاقتدار على الذهاب أي لا مكره له على إبقائه في الوجود فإن وجود عين ا

الفتوحات المكية

لاقا على الدوام لأن العدم يحكم على صور الممكنات بالذهاب والرجوع إليه رجوع ذاتي فحكم العدم يتوجه على ما و

«حضرة الحلم»

إلا الإيجاد ولهذا قال إِنْ يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ والذهاب انتقالكم من الحال التي أنتم فيها إلى حال تكونون

[أن الله يرى‏]

لا يعدم عدم العين ولكن يكون عنه العدم الإضافي وهو الذهاب والانتقال فينقلك أو يذهبك من حال إلى حال مع وجود

[الشطح من الفتح‏]

الشطح من الفتح‏]ومن ذلك الشطح من الفتح من الباب 2و

[من عنت فقد وقت‏]

هو في عذاب جمعه كفرقه وحقه في حقه لا تهاب خوفا من الذهاب لو كان للمهابة حكم ما تجلى ولا رؤي عبد بأسمائه ت

[أخبار الأنبياء مسامرة الأولياء]

لى الحق فاعتمد عليه وأقربها إلى الحق من يسرع إليه الذهاب والزوال فيبقى الحق الذي هو المطلوب‏[أخبار الأن

[الجنف جنف‏]

اب‏إلى الأجل الذي منه تعدى *** فيسرع في الإياب وفي الذهاب‏قال النفس كالشمس شرقت من الروح المضاف إلى الله

الفتوحات المكية

لدنيا عوضا فيأخذ ليعطي ويبتلي ليجزي وإنها لسريعة الذهاب وشيكة الانقلاب فاحذروا حلاوة رضاعها لمرارة فطا

البحث في الاصطلاحات والكلمات المفتاحية

بعض الاصطلاحات والكلمات المفتاحية

[الحقيقة بطريق الإضافة] [حضور القلب] [منزل انقسام العالم العُلويّ] [حضرة الوكالة] [مجالسة الحق] [خزانة الخيال] [حقيقة الخبر] [ظل العقل] [الوجود الدائم] [منازل اللام والألف] [رجال الأعراف] [مقام الأدب] [أحدية العين] [الصورة الجسمية] [أبو الأجسام الإنسانية] [أحوال العبد] [عين الجمع] [توحيد الاسم] [النفس النباتية] [نور الشرع] [تجلي القرب] [العرش الرحماني] [الأرض الإلهية] [حجاب التقييد] [التجلي في الأشـياء] [حجاب المثل] [حضرة ﷲ] [رب المعتقد] [رجال الحنان] [المشاهدة الذاتية] [تسخير الأرواح البرزخية] [الشطح] [الأسـباب الإلهية] [حقيقة المعدود] [شهود الذات] [الرحمة الذاتية] [التحلي] [مقام الإدلال مع الحق] [الكرسي] [مرآة وجود الإنسان] [علم الحقائق الأسمائية] [عين الفرق] [تجلي الحق] [حجاب الضياء] [سالك بنفسه] [منازل الغيب] [منزل الحائر الأوّاه] [رقاع] [العمل] [حكمة الحق] [حقيقة القائم بالكل] [بحر الزوائد] [التجلي] [الشـئون الإلهية] [الواحد الكثير] [تالمربة الإلهية] [الإله المجعول] [حقيقة الاسـتعداد] [مقدمات التكوين] [الزمردة البيضاء]

البحث في قصائد نظم الفتح المكي

البحث في الأعلام والأسماء والأماكن

هذا القسم قيد التطوير!

بعض الأعلام والأسماء والأماكن

[المهدي] [أبو المتوكل] [العماليق] [نعيم بن حماد] [محمود بن أحمد بن حماد الدمشقي] [زينب بنت جابر الأحمسـية] [أبو بكر بن حبيب العامري] [الأحنف بن قيس] [الشـنختة] [نمروذ بن كنعان] [يوسف بن سعيد بن رائق الجعفري] [سارة ] [رام هرمز] [علي بن قائد بن ماجد الحريري] [دحية الكلبي] [وابصة بن معبد] [رويم البغدادي] [عبد ﷲ بن عبد الوهاب بن شجاع الدمشقي] [كعب الأحبار] [جبرائيل] [العز بن عبد السلام] [أبو الغنائم ابن أبي الفتوح الحراني] [محمد بن حمويه] [شهاب الدين ] [عبد ﷲ بن الربيع] [العلاء بن زياد] [القادسـية] [علي بن محمد العربيوالد الشـيخ] [أنقرة] [البصرة] [سنن النسائي] [ابن الشخير] [عفان بن مسلم] [الأحابشة] [غرب الأندلس] [الناصر] [أبو سعيد الخدري] [محمد بن داود بن علي الظاهري] [السوفسطائيّة] [آل محمد] [سليمان ] [جرير بن عبد ﷲ البجلي] [المواقف والقول] [يونس بن يحيى الهاشمي القصار] [صحيح مسلم] [محمد بن أحمد بن جبير] [أقادير] [عبد ﷲ البار] [عبد المنعم بن حسان الجلباني] [أحمد بن المقري التلمساني]


يرجى ملاحظة أن بعض المحتويات تتم ترجمتها بشكل شبه تلقائي!