موقع الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي

البحث في كتاب الفتوحات المكية

الفتوحات المكية

وى الحجاب والستر (الباب السادس والثمانون) في تقوى الحدود الدنيوية (الباب السابع والثمانون) في تقوى النار

[ترتيب العلوم وإحصاؤها]

�شاهدة الأسباب والمدبرون لهم الفكر والممكنون لهم الحدود وأهل المشاهد لهم الجحد وأهل الكتم لهم السلامة و�

[منزل المدح‏]

لأول يسمى منازل الدلالات والصنف الآخر يسمى منازل الحدود والصنف الثالث يسمى منازل الخواص والصنف الرابع ي

[سر المنازل وتجليات الحق في الصور]

�له بَيْنَهُما بَرْزَخٌ لا يَبْغِيانِ فلا يتعدون الحدود وهم رجال الرحمة التي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْ‏ءٍ فل�

[الركبان أصحاب التدبير: شمائلهم وخصائصهم‏]

لعرضية التي إليها يتوجهون بسبب أغراضهم ناظرة إلى الحدود الإلهية فيما إليه يتوجهون لا يغفلون عن النظر في

[الإيمان والكشف‏]

الموصوف مركبة من صفتين نفسيتين إلى ما فوق ذلك وهي الحدود الذاتية وهنا باب مغلق لو فتحناه لظهر ما يذهب بال

[المتشابهات: تأويله والتسليم بها]

المخلوقين من المجي‏ء والإتيان والتجلي للأشياء والحدود والحجب والوجه والعين والأعين واليدين والرضي وا�

[المعرفة الغير العادية والاقتدار الإلهي‏]

� فما ثم مثل أصلا ولا يقدر على إنكار الأمثال ولكن بالحدود لا غير ولهذا انطلق المثلية من حيث الحقيقة الجام�

[أهل الحيرة هم أرباب المعرفة الحقة]

ات والحضور والمراقبة مع طهارة الظاهر بالوقوف عند الحدود المشروعة من غض البصر عن الأمور التي نهى أن ينظر �

[السياسة الشرعية والنواميس الإلهية]

كان الحكم بحسب الزمان والحال كما قال تعالى‏ -

[علم الخط نبي بعث به قبل هو إدريس‏]

ب عليه حق لأحد فلم يؤخذ منه وأما في الدنيا فمن أجل الحدود الموضوعة فإن قول لا إله إلا الله لا يسقطها في ال�

[الحضور التام مع الحق في علم المناسبات‏]

م والشكر والاعتلاء والمحافظة والتقدير والزيادة والحدود والهوى والمنازعة والولاية والتمليك‏(الفصل الخ�

[الأعيان في الوجود كتاب مسطور]

�ب وهو الغريب عما يستحقه الحق فإن البعد بالحقائق والحدود ما يكون فيه قرب أبدا وبعد المسافة قد يقرب صاحبها

[سوق مجلى الصورة في الجنة]

ه فطهره علم الخشية وهو الحجر الذي ذكرناه من تقييد الحدود فطهر القلب إنما هو بالخشية من مثل هذا التشبيه وا

[فاطر السماوات والأرض‏]

ما ظهر منه له وباطنا بما خفي عنه منه فلما حده بهذه الحدود وعراه عنها وقال له ما أنت هو بل هُوَ الْأَوَّلُ �

[ملك يوم الدين‏]

يكون الجزاء دنيا وآخرة وكذلك ظهر بما شرع من إقامة الحدود وظهور الفساد في الْبَرِّ والْبَحْرِ بِما كَسَب�

[سجود التجلي‏]

�ضو الذي فيه الأكلة رحمة به حتى يحيا ومن رحمته نصب الحدود في الدنيا لتكون لهم طهارة إلى الأخرى وهكذا في كل

[طبقات الناس الثلاثة في قبول القرآن‏]

هي دار جزاء فيوم الدين هو يوم الدنيا والآخرة فوضع الحدود جزاء وجازى أهل الشقاء بما عملوه من مكارم الأخلا�

[التوحيد لا يقاومه شي‏ء]

مام إذا قتله حدا كالغاسل سواء فإنه لا معنى لإقامة الحدود على المؤمنين في الدنيا إلا إزالتها عنهم في الآخ�

[الحسنة من الله والسيئة من نفسك‏]

لله من جميع وجوهه لا حق لمخلوق فيه كالصلاة وإقامة الحدود وإن كان ما بقي من ذلك الفعل أو الترك حق لمخلوق كض

[حكمة الله في إجراء الحقائق على السنة عباده‏]

لى بعض بحسب حال المكلف أو مقصود الشارع‏[المقصود بالحدود إنما هو الزجر عند بعضهم‏]فمن رأى‏ -

[الذي ينبغي أن يقدم إنما هو رفع الحرج‏]

�كا خوطب بالصيام فإنه أشق عليه وأردع فإن المقصود بالحدود والعقوبات إنما هو الزجر وإن كان متوسط الحال في ا

[عرنة من عرفة موقف إبليس‏]

ى ذلك الشي‏ء عينه لها أيضا لوازم وهي التي توجد في الحدود الرسمية وهي لا تنفك عن الموصوف بها فمن يرى أن ال�

[الصوفية الذين هم أهل التخلق والتحقق‏]

�يه وهو على الحقيقة ذلك الخلق مع الله إلا في إقامة الحدود إذا كانوا حكاما وأداء الشهادات إذا تفرضت عليهم �

[الأولياء المسلمون‏]

شرا ولا يؤثر فيه إذا قدر عليه شرا أصلا وليس إقامة الحدود بشر فإنه خير إذ جعل الله إقامة الحدود كشرب الدوا

[الأولياء الصائمون‏]

الصَّابِرِينَ على ذلك وهم الذين حبسوا نفوسهم عند الحدود ولم يتعدوها مطلقا وقال في الحافظين فروجهم أَعَد

[آيات السؤال الثامن من القرآن الكريم‏]

خط الفاصل بين الظل والشمس يعقل ولا يدرك بالحس وهي الحدود بين الأشياء لها لكل من هي بينهما وجه خاص مع كونه�

[العماء كالوجود: قديم في القديم حادث في المحدث‏]

�مقادير هي الصفات الذاتية للأشياء فلا صفة لها فهي الحدود المانعة من هو متصف بها أن تكون صفة لغيره وعندي ف�

[مراتب الحب‏]

� يكون الحق مظهرا للعبد فيتصف بما يتصف به العبد من الحدود والمقادير والأعراض ويشاهد هذا العبد وحينئذ يكو�

[الياس‏]

طلق في الطريق بإزاء ثلاثة معان غيرة في الحق لتعدي الحدود وغيرة تطلق بإزاء كتمان الأسرار والسرائر وغيرة ا

[ما تاب من تاب ولكن الله تاب‏]

هية الوجودية الجودية في معرفتهم وأهل المواقف عند الحدود الإلهية لتلقى الأدب بين كل مقامين عند الانتقال �

[المجاهدون في الله حق جهاده‏]

الذي للملامية منه من الصنف الذي له أدب الوقوف عند الحدود فثلاث وخمسون درجة وإنما عدلنا إلى ذكر الدرجات ل�

[ما في الوجود إلا الله وما في العدم الشيئى إلا أعيان الممكنات‏]

�دي فذا المال حاضر(الباب السادس والثمانون في تقوى الحدود الدنياوية)اعلم وفقك الله‏المتقون حدود الله أفر

[حدود الله اللفظية]

ة بهذا الاسم المركب الناس ويكفي هذا القدر من تقوى الحدود(الباب السابع والثمانون في تقوى النار)قال تعالى �

[أعيان الممكنات باقية على أصله وهي مظاهر للحق الظاهر فيها]

�ر إلا لها فإنها بذاتها تكسب وجود الظاهر ما تقع به الحدود في عين كل ظاهر فهي أشبه شي‏ء بالعدد فإنها معقول

[عبودية التصريف وعبودية الإمكان‏]

�ود الصرف فانطلق عليه ما تعطيه حقائق الأعيان فحدث الحدود وظهرت المقادير ونفذ الحكم والقضاء وظهر العلو وا

الفتوحات المكية

ن له صفة اشتراك كما لسواه من الموجودات ولذلك تطلب الحدود الموجودات والله لا يطلبه حد ولا يقابله مثل ولا ض

الفتوحات المكية

يه كل حال وأوضح من هذا في التبليغ ما يكون مع إقامة الحدود وإنكار ما ينبغي أن ينكر فإن المنكر بالتغيير أنك�

[إن الحب لا يقبل الاشتراك‏]

� القتل الذي قتل من قتل به فالسيف محاء وكذلك إقامة الحدود في الدنيا كلها تطهير للمؤمنين حتى قرصة البرغوث �

[إن الله يحب الجمال‏]

يكون المحب عليها إن شاء الله‏وبها يسمى محبا فهي كالحدود للحب فمن ذلك أنه موصوف بأنه مقتول تألف سائر إليه

البحث في الاصطلاحات والكلمات المفتاحية

البحث في قصائد نظم الفتح المكي

البحث في الأعلام والأسماء والأماكن

هذا القسم قيد التطوير!