موقع الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي

البحث في كتاب الفتوحات المكية

الفتوحات المكية

سراره (الباب الثاني والسبعون ومائة) في معرفة مقام التوحيد وأسراره (الباب الثالث والسبعون ومائة) في معرفة

«الفصل الرابع في المنازل»

ية (الباب الثاني والسبعون ومائتان) في معرفة تنزيه التوحيد منها (الباب الثالث والسبعون ومائتان) في معرفة م

الفتوحات المكية

(الباب الحادي والثمانون وثلاثمائة) في معرفة منزل التوحيد والجمع وهو يحوي على خمسة آلاف مقام رفرفى وأكمل�

[باب: السمع والبصر]

الحادث ما ليس بمراد لله فهو من المعرفة مطرود وباب التوحيد في وجهه مسدود وقد يراد الأمر ولا يراد المأمور ب

الفتوحات المكية

�حد ومما يؤيد ما ذكرناه من أنه أمر بالزيادة من علم التوحيد لا من غيره إنه‏كان صلى الله عليه وسلم إذا أكل ط

«وصل» [في الكلام على ألم البقرة من طريق الاسرار]

�لصاد وهو مقام الرحمة وليس إلا العلم بحقائقها وهو التوحيد فجعلها تبارك وتعالى تسعا وعشرين سورة وهو كمال �

«وصل» [تتمة الكلام على الم ذلك الكتاب من طريق الاسرار]

ذلك الكتاب من طريق الاسرار]الألف من الم إشارة إلى التوحيد والميم للملك الذي لا يهلك واللام بينهما واسطة �

«وصل» [تتمة الكلام على الم ذلك الكتاب من طريق الاسرار]

�لملائكة ولما أودع الرسول البشري ما أودع من أسرار التوحيد والشرائع أعطى من الاستمداد والإمداد الذي يمد ب

الفتوحات المكية

لها بي تلقاه فمهما نظرت الوجود جمعا وتفصيلا وجدت التوحيد يصحبه لا يفارقه البتة صحبة الواحد الأعداد فإن �

[مراتب الحروف وحركاته وحقائقها]

َةٌ قال لنا بعض الاسرائيليين من أحبارهم ما لكم في التوحيد حظ لأن سور كتابكم بالباء فأجبته ولا أنتم فإن أو

«تتميم» [معرفة الله عن طريق الكون‏]

هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ فمن أراد أن يعرف لباب التوحيد فلينظر في الآيات الواردة في التوحيد من الكتاب �

[العالم المهيم‏]

ة كما خصص القطب من بين الأفراد بالتولية[علم تجريد التوحيد]وهو سار في جميع ما تعلق به علم العقل إلا علم تجر

«وصل» [القوى الخمس ومدركاتها الحقيقية]

�ه والعلم به فافهم هذا وتحققه فإنه نافع جدا في باب التوحيد والعجز عن تعلق العلم المحدث بالله تعالى‏«وصل»

(نفث روح في روع) [حظ القلب من الإصبعين‏]

رجع إلى معنى الاتحاد كلتا يدي العبد يمين ارجع إلى التوحيد إحدى يديه يمين والأخرى شمال‏ -

[عود على بدء: البسملة من طريق الأسرار]

�تهي إليها هذه الغاية القصوى إذ لا غاية إلا من حيث التوحيد لا من حيث الموارد والواردات وهو المستوي إذ لا ا

(تنبيه) [حملة العرش المحيط في البسملة]

نفسه لا من غيره فانعدمت النهاية والبداية والشرك والتوحيد وظهر عز الاتحاد وسلطانه فمحمد للجمع وآدم للتفر

[نقط البسملة ودلالتها الغيبية]

�لشرك وهو من أهل الجنة ومن آمن بمعناه انتظم في سلك التوحيد فصحت له الجنة الثامنة وكان ممن آمن بنفسه فلم يك

[الملك في وجودنا]

م الروح على قتل الهوى واستعد فلما برز الروح بجنود التوحيد والملإ الأعلى وبرز الهوى كذلك بجنود الأماني وا

(فصول تأنيس وقواعد تأسيس) [تأويل بعض آيات من أوائل سورة البقرة]

وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ قال له وما عبادتي قال ثبوت التوحيد في الجمع والتفرقة فلما استقر عند النفس أن النج�

(فصل) [في تأويل قوله تعالى ومن الناس‏]

لرسول وما جاء به من وظائف التكليف فأول وظيفة كلمة التوحيد فأقر الكل بها فما جحد أحد الصانع واختلفت عبارا�

[ترتيب مملكة أرض الحقيقة]

�ن يذل أحد لغير الله وما كل أحد يقف مع الله على قدم التوحيد وإن أكثر الوجوه مصروفة إلى الأسباب الموضوعة مع

[التشكيك في الحواس وغلط السوفسطائية]

ى في ألوهيته فطردته فإن الله يقويك على ذلك بدلائل التوحيد وعلم النظر فإن الخلف للمعطلة ودفعهم بضرورة الع

الفتوحات المكية

�نها منزل الغلظة والسبحات ومنزل التنزلات والعلم بالتوحيد الإلهي ومنزل الرحموت ومنزل الحق والفزع وفي هذا

[توحيد الحق بلسان الحق‏]

�ف ما دعيتموه‏[توحيد الحق بلسان الحق‏]ومن أصولهم التوحيد بلسان بي يتكلم وبي يسمع وبي يبصر وهذا مقام لا ي�

[قلب يونس والولادة الثانية]

�ِ أَنْ لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ عذرا عن أمته في هذا التوحيد أي تفعل ما تريد وتبسط رحمتك على من تشاء سُبْحان

[الإدراكات والمعلومات‏]

�ك بالمريدين فما ظنك بالعامة لهم القدم الراسخة في التوحيد ولهم المشافهة في الفهوانية يقدمون النفي على ال

[أصول العيسويين وروحانيتهم‏]

يين وروحانيتهم‏]فأصل العيسويين كما قررناه تجريد التوحيد من الصور الظاهرة في الأمة العيسوية والمثل التي

[الشرك والتوحيد]

من سن سنة سيئة فعليه وزرها ووزر من عمل بها[الشرك والتوحيد]فإن الشخص الطبيعي كإبليس وبنى آدم لا بد أن يتصو

[الصوم صفة صمدانية: فهو لله وهو الذي يجزى به‏]

�ي إن شاء الله في هذا الكتاب أبواب مفردات في شهادة التوحيد والصلاة والزكاة والصوم والحج وهي قواعد الإسلا�

[حركات الأفلاك التسع وما يقابلها من أعمال الباطن والظاهر]

م نفسه تسعة أشياء فإنها بسائط الأعداد فيكون له في التوحيد إذا عمل عليها قدم راسخة ولهذا جعل الله الأفلاك

[أوزان جمع القلة في لغة العرب‏]

هل الكبائر من المؤمنين وبالعناية الإلهية وهم أهل التوحيد بالنظر العقلي وقسم آخر أبقاهم الله في النار[ال�

[التوحيد العقلي والتوحيد الشرعي ودخول الجنة]

� الأهوال والأمور العظام بعضها في بعض يوم القيامة[التوحيد العقلي والتوحيد الشرعي ودخول الجنة]فإذا وقعت ا

[الموطن‏] الثالث الموازين‏

� الآية خط خطا وخط عن جنبتيه خوطا هكذاوهذا هو صراط التوحيد ولوازمه وحقوقه‏قال رسول الله صلى الله عليه وس�

[الجنة جنتان: جنة حسية وجنة معنوية]

ء ومن أهلها المجانين الذين ما عقلوا ومن أهلها أهل التوحيد العلمي ومن أهلها أهل الفترات ومن لم تصل إليهم د

[مقامات أصحاب الجنة في الجنة]

ة من العلماء بتوحيد الله دلالة ونظر زيادة علم على التوحيد بتوحيد في الذات بأدلة قطعية لا يعطاها كل أهل ال

[العقلاء الحقيقيون وأصحاب القلقة والجدل والكلام‏]

ما عدا الإنس كلهم شهدوا *** أنه لا إله إلا هو الله‏[التوحيد من طريق العلم والتوحيد من طريق الخير]قال الله ج

[توحيد أهل الفترة]

لم وقام لهم مقام النظر الصحيح في الأدلة فشهدت لي بالتوحيد كما شهدت لنفسي وأولو العلم بالنظر العقلي الذي �

[علم الخط نبي بعث به قبل هو إدريس‏]

�نت لك مراتب الخلق في العلم بالله‏[الرسول معلم في التوحيد للعالم بالله والجاهل به‏]فإذا جاء الرسول وبين

[أفضل كلمة قالتها الأنبياء]

حجة فتكون لله الحجة البالغة[أصناف القائلين بكلمة التوحيد ومراتبهم‏]فعمت هذه الكلمة مرتبة العدم والوجود

[الاسم الجامع المنعوت بجميع الأسماء]

ا سمعته يقول الله الله وإنما تعبدنا بهذا الاسم في التوحيد لأنه الاسم الجامع المنعوت بجميع الأسماء الإله�

البحث في الاصطلاحات والكلمات المفتاحية

البحث في قصائد نظم الفتح المكي

البحث في الأعلام والأسماء والأماكن

هذا القسم قيد التطوير!