موقع الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي

البحث في كتاب الفتوحات المكية

الفتوحات المكية

� لنحقق بذلك سر حدوثها وقدمها من قدمه ونقف عند هذا التحقيق على ما أعلمنا به من صدق قدمه فظهر سبحانه وظهر و�

الفتوحات المكية

أسراره (الباب الخامس والستون ومائة) في معرفة مقام التحقيق والمحققين (الباب السادس والستون ومائة) في معرف�

(وصل) [منزلة الفتى الفائت المتكلم الصامت‏]

بئس والله‏ -

«و من ذلك حرف النون»

ة عند أهل الأنوار ومعوجة عند أهل الأسرار وعند أهل التحقيق وعندنا معا وممتزجة له الأعراف خالص كامل مثنى م�

الفتوحات المكية

أسماء كما تقدم‏«و من ذلك حرف الفاء»الفاء من عالم التحقيق فادكر *** وانظر إلى سرها يأتي على قدرلها مع اليا�

الفتوحات المكية

على حسب حقيقته وأما نحن ومن رقى معنا في معالي درج التحقيق الذي ما فوقه درج فلسنا نقول بقولهما ولكن لنا في

«معرفة ألف اللام آل»

واتهم في الآخرة عموما فهذا وجه من وجوه الشبه وعلى التحقيق الذي لا خفاء به عندنا إن حقائقها هي المتجلية لل

[تفاضل العلماء في معاني التنزيه‏]

منه تعالى حتى يكون الحق تعالى تعليمنا على الكشف والتحقيق لما سمعته يقول واتَّقُوا الله ويُعَلِّمُكُمُ �

[وجود الحق ووجود العالم‏]

]وإذ قد ثبت هذا عند المحققين مع تفاضل رتبهم في درج التحقيق فلنقل إن الحقائق أعطت لمن وقف عليها أن لا يتقيد

(تتمة) [الفصل بين الميم والنون بالألف‏]

� فلما نظر العبد إلى المادة مد تعريقا وهذا هو وجود التحقيق ثم اعلم أن الجزء المتصل بين الميم والنون هو مرك

[حقيقة الحقائق‏]

�لله عنه وسهل بن عبد الله رحمه الله وغيرهما من أهل التحقيق أهل الكشف والوجود ثم إنه سبحانه تجلى بنوره إلى

[روحانية محمد مع كل نبي ورسول‏]

أهل الله فهم على ما نحن عليه فيه قد قامت لهم شواهد التحقيق على ذلك من عند ربهم في نفوسهم وإن كان يتصور على

[ترتيب العلوم وإحصاؤها]

�ل القيام لهم القعود وأهل الإلهام لهم التحكم وأهل التحقيق لهم ثلاثة أثواب ثوب إيمان وكفر ونفاق‏[أحوال أر

الفتوحات المكية

إلى جانب المنزل الصمدي وفيه أقول‏منازل اللام في التحقيق والألف *** عند اللقاء انفصال حال وصلهماهما الدل�

[6- سر لباس النعلين في الصلاة]

م‏من أعجب الأمر أن الجهل من صفتي *** بما لنا فهو في التحقيق معلوم‏وكيف أدرك من بالعجز أدركه *** وكيف أجهله �

(وصل سر إلهي) [الطبيعة بين النفس الكلية والمادة الأولى‏]

�باد ولا الزهاد ولا مطلق الصوفية إلا أهل الحقائق والتحقيق منهم ولهذا يقال في علوم النبوة والولاية إنها و�

[الأعيان في الوجود كتاب مسطور]

علماء الرسوم بالحقائق بمعنى أمر وبين المعنيين في التحقيق بون بعيد[أعبد الله كأنك تراه هذا تقريب من هؤلاء

[العبد ينبغي أن لا تظهر عليه إلا العبادة المحضة]

الجمعية التي فيه‏]والذي أقول في هذه المسألة لأهل التحقيق أن القرآن ما سمي قرآنا إلا لحقيقة الجمعية التي

[الإنسان الكامل بشر ملكى وملك بشرى‏]

�ى في خبره‏[سجدة الاقتداء بالمهدى وسجدة التصديق بالتحقيق‏]فسجدة الأعراف سجدة اقتداء بهدى الملائكة وهذه

[سجود التجلي‏]

� لهم طهارة إلى الأخرى وهكذا في كل داران نظرت بعين التحقيق فاعلم ذلك‏[رؤية النعيم في عين العذاب‏]فمن سجد

[المال مال الله والإنسان مستخلف فيه‏]

نه لم يكن من مالهم وإنما كان في مالهم مدرجا هذا هو التحقيق وكانوا يعتقدون أن كل ما بأيديهم هو مالهم وملك ل

[العبد المقيد]

ولم يقل مالك العالم وقال أيضا وهو من باب الإشارة والتحقيق قل أعوذ برب الناس ملك الناس فمن باب التحقيق لما

[صوم العبيد]

م الأمر فساوى التنكير الذي في مساق الحديث‏[مدرجة التحقيق في النظر في كلام الله والمترجمين عنه‏]وكذلك قو

[الأجر في الكفارات المخير فيها مضاعف‏]

� الكلام في الوصال والسحور في هذا الباب‏[الحق على التحقيق غيب في شهود وشهود في غيب‏]فإن في هذا الحديث أعن

[اعتبار الصوم واعتبار الفطر في أيام التشريق‏]

قال على التعيين فاعلم أنه إن كان قال ذلك على مجرى التحقيق علمنا أنه فوق ما يقول ومنهم من هو تحت ما يقول وا

[الخلوف ليس للإنسان وإنما هو أمر تقتضيه الطبيعة]

� السبوح القدوس فإن القدوس يعطي التسوك‏[الإشارة والتحقيق والجمع بين الظاهر والباطن‏]وإنما فرقنا في الت�

[مزاحمة الرحمن ومزاحمة الأكوان‏]

�ان‏إن كنت تسلبني عنه فشأنكمو *** في الصوم ما هو في التحقيق من شأني‏[الاسم الفاطر أقوى حكما في ليل شهر رمض�

[عبودية الاضطرار والوفاء بمقامها]

ه عليه وسلم عن مراد الله منا في هذه العبادة هذا هو التحقيق‏[الإدلال خروج عن الإذلال‏]فإن اتسع العبد إدلا

[الحق في الجمع بين النسبتين‏]

� الدهر ومقاماته التي ظهر عنها الزمان والزمان على التحقيق قد عرفناك أنه نسبة لا أمر وجودي وأنه للمحدث بمن

[الشخص الذي هو وجه كله‏]

ود موجود والموصوف بأنه معدوم معدوم هذا هو نفس أهل التحقيق من أهل الكشف والوجود[الشخص الذي هو وجه كله‏]ثم

[الإزار يتخذ لثلاثة أمور]

ن إدراك الحق عند التجلي فليست العظمة صفة للحق على التحقيق وإنما هي صفة للقلوب العارفة به فهي عليها كالرد�

[العزلة التي هي نسبة والعزلة التي هي مقام‏]

� المقامات المقيدة بشرط لا تكون إلا به وهي نسبة في التحقيق لا مقام إلا أنها تحصل عنها فوائد أقلها العصمة ل

[ما في الوجود إلا الله وما في العدم الشيئى إلا أعيان الممكنات‏]

�راد آحادإن الحدود إذا حققت صورتها *** برازخ وهي في التحقيق إشهادفلتتقي حدك الرسمي أن له *** غورا وفي غور ذا�

[المتكلم بالإشارة]

ا أن يكون ولا بد فقد علمت من هو المأمور بالوجود في التحقيق وهو قول الله إِنَّكَ لا تَهْدِي من أَحْبَبْتَ �

[ما كان في الجبلة فمن المحال عدمه‏]

أعيانها وطلب بعضها بطريق التجسس مذموم فما ثم على التحقيق ما هو مخلص لأحد الجانبين أين قوله ومن شَرِّ حاس

[الكسب الذي يقول به قوم والخلق الذي يقول به قوم‏]

�لخلد *** في كل حال بوعد الواحد الصمدإن اليقين الذي التحقيق حصله *** اعكف عليه ولا تنظر إلى أحدفإن تزلزل عن ح

[العبد سبب في ظهور عين اليقين لعدم قيام اليقين بنفسه‏]

�رب في أصل نشأته لا يقين له من حيث حقيقته‏]ومع هذا التحقيق فالمسألة غامضة بعيدة التصور فالعبد في أصله مضط

[أن الغنى صفة ذاتية لله تعالى‏]

ن في عدم *** منها وليس لها كون فينعتهاإن الدلالة في التحقيق مجهلة *** ممن يقول بها والعقل يثبتهالذاك قال غني

[أن الغني والعزة صفتان لا يصح للعبد]

مَّا من اسْتَغْنى‏ وما قال أما من هو غني فإنه على التحقيق ليس بغني بل هو فقير لما استغنى به‏فقال صَلَّى �

[أن التحقيق هو المقام الذي لا يقبل الشبه‏]

ب الله‏(الباب الخامس والستون ومائة في معرفة مقام التحقيق والمحققين)الحق في حق الطبيعة *** كالآل تبصره بقي

البحث في الاصطلاحات والكلمات المفتاحية

البحث في قصائد نظم الفتح المكي

البحث في الأعلام والأسماء والأماكن

هذا القسم قيد التطوير!