موقع الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي

البحث في كتاب الفتوحات المكية

الفتوحات المكية

ر الذي قدر وكسب ولم يقدر الباقي الذي لم تقم به صفة البقاء والمقدس عند المشاهدة عن المواجهة والتلقاء بل ال

الفتوحات المكية

وأسراره (الباب الحادي والعشرون ومائتان) في معرفة البقاء وأسراره (الباب الثاني والعشرون ومائتان) في معرف�

[الشهادة الاولى‏]

�جوهر متحيز فيقدر له المكان ولا بعرض فيستحيل عليه البقاء ولا بجسم فتكون له الجهة والتلقاء مقدس عن الجهات

«الفصل الأول في معرفة الحامل القائم باللسان الغربي»

ليصرف الطالب النظر إليه وليعول الباحث عليه‏[باب: البقاء وعدم القديم‏]ثم قال من كان الوجود يلزمه فإنه يس�

«مسألة» [انقلاب الأعيان‏]

�ا سميت نارا فتقبل البرد كما قبلت الحرارة«مسألة» [البقاء]البقاء استمرار الوجود مثلا على الباقي لا غير لي�

[غاية العالم‏]

�صر فنقول إن العوالم أربعة العالم الأعلى وهو عالم البقاء ثم عالم الاستحالة وهو عالم الفناء ثم عالم التعم�

[خلق الدار الدنيا]

وسلم ولم يجعل للآخرة مدة ينتهي إليها بقاؤها فلها البقاء الدائم‏[سقف الجنة الفلك الأطلس‏]وجعل سقف الجنة

[الإقليم الأول وبدله‏]

يام ليلا ونهارا علم الثبات والتمكين وعلم الدوام والبقاء[مقامات الابدال السبعة وهجيراهم‏]وعلم هذا الإما

[علوم التجلي: نقصه وزيادتها]

لإسلام وهو الانقياد وآخر الدرج الفناء في العروج والبقاء في الخروج وبينهما ما بقي وهو الايمان والإحسان و�

الفتوحات المكية

بعته من أين جاء وجدته من عند من أوجده ولذلك كان له البقاء قال تعالى وما عِنْدَ الله باقٍ فإذا حططت عنده عر

[الحروف اللفظية والمستحضرة خالدة]

والأشكال اللفظية في محل لا يقبل ذلك ولهذا كان لها البقاء فالجو كله مملوء من كلام العالم يراه صاحب الكشف ص

[الإنسان هو الثلث الباقي من ليل الوجود]

�باقي من الليل الثلث لأن هذه النشأة الإنسانية لها البقاء دائما في دار الخلود فإن الثلثين الأولين ذهبا بو�

[أوصياء الأنباء السابقين في زمان الشريعة المحمدية]

ح قال قد أفلح من أجاب محمدا صلى الله عليه وسلم وهو البقاء لأمته قال الله أكبر الله أكبر قال كبرت كبيرا قال

[الرسالة والنبوة والولاية]

�ل الأقوم‏وأقام بيتا للولاية محكما *** في ذاته فله البقاء الأدوم‏لا تطلبنه نهاية يسعى لها *** فيكون عند بل�

[أفعال العباد وإضافتها إلى الله وإليهم‏]

وليس الأمر كذلك ولذلك قلنا وهو عينه أي عين العبد فالبقاء الذي أراده الحق أولى به بوجود هذا الهيكل العنصر�

[العلم والإيمان ولكن السعادة في الإيمان‏]

ن لهب النار ولهب النار سريع الحركة فأصل إبليس عدم البقاء على حالة واحدة في أصل نشأته فهو بحكم أصله والإنس

[منافذ إبليس إلى المجرمين‏]

وذلك لإمكانه الأصلي فإنه قبل كونه يمكن أن يكون له البقاء في العدم أو يوجد فمن هذه الحقيقة له قبول النعيم �

[المتطهر من كل حال يحتاج إلى علم غزير]

منع والهداية والانتفاع والضرر والنور والابتداع والبقاء والتوارث والرشد والإيناس والأذى والامتنان والح

[الحيعلتان نداء بالإقبال على مناجاة الرب‏]

�ن الإقبال الذي أمرناكم به على الصلاة وعلى الفوز والبقاء في الحيعلتين وإنما لم يربع الثاني فإنه ليس مثل ا

[ما ثم حال ولا صفة في المكلف تخرج عن حكم الشرع‏]

شرع فيها أحكام كما لحال الرجولة والإفاقة والصحة والبقاء والصحو وعدم غلبة الحال للشرع فيها أحكام فحكم ال�

[سجود التجلي‏]

�رَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ فهذا سجود الفلاح وهو البقاء والفوز والنجاة فكان فعل الخير بمبادرته للسجود ع

[نسبة البقاء والإبقاء]

فْعَلُونَ ما يُؤْمَرُونَ فسجد العبد فأفلح‏[نسبة البقاء والإبقاء]وهي سجدة خلاف فمن سجد هذه السجدة ولم يع

[الزكاة النفوس‏]

�ت منزلة لا يقدر قدرها إلا الله وهو الفلاح الذي هو البقاء فيبقى الله هذا الوجود لك لا يأخذه منك أبدا[الوجو

[تكون الصدقة حيث يكون الملك‏]

�ج عن شدة وقوة يقال رمح صدق أي قوي شديد فلو لم يأمل البقاء وتيقن بالفراق هان عليه إعطاء المال لأنه مأخوذ ع�

[إتيان الليل هو ظهور سلطان الغيب لا ظهور ما في الغيب‏]

�ى السراج ومن الضيق إلى السعة وهو المقام المحمدي والبقاء في الحجر مقام يوسفي جاء الرسول ليوسف من العزيز ب

[السحور فلاح والفلاح بقاء]

أعجب قول هذا الصاحب حيث سمي السحور فلاحا والفلاح البقاء ينبه أن الإنسان إنما هو في الصوم بالعرض فإنه لا �

[القائلون بالتناسخ زلوا فضلو وأضلوا]

على السواءفإني ثابت في كل عين *** وهم لا يقدرون على البقاءفهم يتصورون بكل شكل *** كلون الماء من لون الإناء[ا�

[رجال الماء]

�اد وأسباب الخير هو قادر على أن يبقى له وعليه نعمة البقاء في الخير الدائم والسعادة حيث أراد وإن لم يعلم أن

[الأولياء الواصلون ما أمر الله به أن يوصل‏]

�قاطع أ لا ترى اتصال الأنفاس داخلها بخارجها يؤذن بالبقاء والحياة فإذا انقطعت الوصلة بين النفسين فخرج الد

[الطالب المحق لا يطلب ما لا تستحقه ذاته‏]

�طاه ذلك لأن أعراض كل ذات لا يتناهى ما دام موصوفا بالبقاء في الوجود وما لا يمكن فيه التناهي لا يصح أن يدخل

[الذوق‏]

�ا فناء رؤية العبد فعله بقيام الله على ذلك وهو شبه البقاء[البقاء]فإن قلت وما البقاء قلنا رؤية العبد قيام ا

[مقامك من الفرار لا يتعين‏]

يكون الإنذار أن لا يحكم عليك الاسم الذي أنت عنده بالبقاء معه ففررت إلى موطن الزيادة فالفرار حكم يستصحب ا�

[القياس لا نقول به ولا نخطى‏ء مثبته‏]

�يله وجب عليه الرجوع عن ذلك الحكم الأول ولا يحل له البقاء عليه ولهذا كان من علم مالك بن أنس ودينه وورعه أن�

[الشهوة واللذة]

�ء المشتهي دائما لا تنقطع فهذه شهوة لا لذة لها فإن البقاء دائما غير حاصل مطلقا فلا يتناهى الأمر ولا يوجد ا

[النعوت كلها بحكم الأصالة وهي للعبد بحكم خلقه على الصورة]

�لحياء يدخل في الصدق ولهذاقال الحياء من الايمان‏[البقاء على الأصل لا يأتى إلا بخير]وأماقوله صَلَّى الله�

[أثر مخاطبة اللين في الأمور]

�ابة وكشف السوء عنه وهذا آمن لله خالصا وما دعاه في البقاء في الحياة الدنيا خوفا من العوارض أو يحال بينه وب

الفتوحات المكية

منقمع عاجز عن الثناء على معروفه وأنه خائف متبرم بالبقاء في هذا الهيكل وإن كان منورا لما عرفه الشارع أن ف�

الفتوحات المكية

�ا لكل عارف إلا لمن يعلم المصارف فإنه مشهد ضنين له البقاء في التلوين يرث ولا يورث بالنبوة العامة يتصرف وي�

الفتوحات المكية

الدنياخير النبي صَلَّى اللهُ عَليهِ وسَلَّم بين البقاء في الدنيا والانتقال إلى الأخرى فقال الرفيق الأع

(الباب الثمانون ومائة في معرفة مقام الشوق والاشتياق وهو من نعوت المحبين العشاق)

ريد رفعها من الأسماء والصفات فعوارض لا أصل لها في البقاء لأن الحكم للمستولي وهو الرحمن ف إِلَيْهِ يُرْجَ

البحث في الاصطلاحات والكلمات المفتاحية

البحث في قصائد نظم الفتح المكي

البحث في الأعلام والأسماء والأماكن

هذا القسم قيد التطوير!