موقع الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي

البحث في كتاب الفتوحات المكية

[الحروف: مراتبها، أفلاكها، طبائعها]

ا يوجد عنها غيرهما البتة وعن هذه الأفلاك يوجد حرف الباء والجيم والدال والواو والزاي والطاء والياء والكا�

[مراتب الحضرتين الإلهية والبشرية]

�لملائكة باقي حروف المعجم وهي ثمانية عشر حرفا وهي الباء والجيم والدال والهاء والواو والحاء والطاء واليا�

[افلاك العناصر وافلاك الحروف‏]

�د عنه حرف الشين والغين والطاء والحاء والضاد ورأس الباء بالنقطة الواحدة ومدة جسد الفاء دون رأسها ورأس ال�

الفتوحات المكية

�رتبة السادسة فهي للجماد وهي سباعية لها من الحروف الباء والحاء والطاء والياء والفاء والراء والتاء والثا�

«ذكر بعض مراتب الحروف»

� ومنهم العالم الأسفل وهو عالم الملك والشهادة وهو الباء والميم والواو الصحيحة ومنهم العالم الممتزج بين ع

«وصل» [في الكلام على ألم البقرة من طريق الاسرار]

�جنس ثلاثي مثل الجيم والحاء والخاء وجنس رباعي وهو الباء والتاء والثاء والياء في وسط الكلمة والنون كذلك ف�

الفتوحات المكية

الألف والهمزة ومن الأسماء كما تقدم‏«و من ذلك حرف الباء بواحدة»الباء للعارف الشبلي معتبر *** وفي نقيطتها �

«و من ذلك حرف الواو»

�ن الميم من عالم الملك والشهادة والقهر مخرجه مخرج الباء عدده أربعة وأربعون بسائطه الياء والألف والهمزة ف

[فائدة الاعداد عند المحققين‏]

�عقد مجموع المركبات العددية وإن كان اثنان الذي هو الباء بالجزمين والكاف والراء بالجزم الصغير جعلت الباء

[طبقات عالم الحروف‏]

� القرآن مجهولة وغير مجهولة وهو حرف الألف والياء والباء والسين والكاف والطاء والقاف والتاء والواو والصا�

[مراتب الحروف وحركاته وحقائقها]

�أما الطبقة الخامسة وهي عين صفاء الخلاصة فذلك حرف الباء فإنه الحرف المقدم لأنه أول البسملة في كل سورة وال

[انحصار الكلام في ذات وحدث ورابطة]

�نها ما يشبه الملائكة والجن وكلاهما جن وهو أقلها كالباء الخافضة واللام والخافضة والمؤكدة وواو القسم وبا�

[رمزية الباء]

حة من بعض الأسرار كما شرطناه فلنبين ونقول‏[رمزية الباء]بسم بالباء ظهر الوجود وبالنقطة تميز العابد من ال�

[التثليث في البسملة]

عبد ورجله ولسانه وسمعه وبصره‏لو لم يقبل الخفض من الباء في باسم ما حصل له الرفع في النهاية في تبارك اسم‏[�

(تنبيه) [حملة العرش المحيط في البسملة]

بسم الذي هو آدم عليه السلام ألفا واحدة خفيت لظهور الباء ووجدنا في الرحيم الذي هو محمد صلى الله عليه وسلم �

(تنبيه) [الحمد لله والحمد بالله من طريق الأسرار]

حمد بالله من طريق الأسرار]اللام تفني الرسم كما إن الباء تبقيه ولهذا قال أبو العباس بن العريف العلماء لي و

[النوم واليقظة: من آيات الله‏]

الناس نيام فإذا ماتوا انتبهواأ لا ترى أنه لم يأت بالباء في قوله تعالى والنَّهارِ واكتفى بباء الليل ليحقق

[اختلاف العلماء في القدر الواجب من مسح الرأس‏]

� في الممسوح ولا فيما يمسح به وأصل هذا الخلاف وجود الباء في قوله تعالى بِرُؤُسِكُمْ‏(وصل حكم المسح في الب

[القدرة الحادثة هل لها أثر في المقدور]

�دور]ولما كان الموجب لهذا الخلاف عند العلماء وجود الباء في قوله بِرُؤُسِكُمْ فمن جعلها للتبعيض بعض المسح

[أقوال الفقهاء في صفة لفظ التكبير في الصلاة]

� الصيغة ولكن فيه لا بد من حروف التكبير وهي الكاف والباء والراء ومن قائل يجوز التكبير على المعنى كالأجل و�

[عند ما يقول العالم بالله بسم الله‏]

�ي بِسْمِ الله الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ اذكر فتتعلق الباء بهذا الفعل إن صح هذا الخبر وإن لم يصح فيكون الفعل

[حكم إمامة المفضول من الوجهة الشرعية]

� الشيخ أبو مدين ببجاية يقول ما رأيت شيئا إلا رأيت الباء عليه مكتوبة يشير إلى هذا المقام وهي تسمى باء الإض

[نهى الشارع عن الوصال رحمة بالأمة]

�قال يا محمد إني رجل من كبار قومي بضم الكاف وتشديد الباء فعلم الحاضرون أن هذه اللفظة نزلت يلحن ذلك العربي

[الشخص الذي هو وجه كله‏]

� وإن أراد بالحمد الفاتحة التي هي السورة فمبتدؤها الباء إن نظرت الحق من حيث دلالة الخلق عليه فيكون بِسْمِ

[مقامك من الفرار لا يتعين‏]

‏قلنا فيه وجهان الواحد أن قوله وأعوذ بك ما هو حكم الباء هنا حكم إلي فإنه يستعيذ بالله في حال فراره وما بل�

[العبد سبب في ظهور عين اليقين لعدم قيام اليقين بنفسه‏]

�راره)تنوع شرب الصبر في كل مشرب *** بعن وعلى أو في وبالباء واللام‏وليس يكون الصبر إلا على أذى *** وجودا وتقد�

[الغيرة الإلهية أثبتها الإيمان ولكن بأداة مخصوصة]

يمان ولكن بأداة مخصوصة وهي اللام الأجلية أو من أو الباء وتستحيل بأداة على وهي التي وقعت من الشبلي إما غلط

[إن السالكين على مراتب‏]

وكلما ذكرناه قد يكون على التقسيم الذي تقدم في حرف الباء من أنه سلك بربه أو بنفسه إلى نهاية التقسيم فيه ول�

الفتوحات المكية

ثلاثون) في الاسم اللطيف وتوجهه على إيجاد الجن حرف الباء المعجمة بواحدة والفرع المقدم (الفصل السابع والثل

[جعل الله المودة والرحمة بين الزوجين‏]

�سؤالات وأما السبب المعنوي فهو من جهة المسبب بفتح الباء اسم مفعول ومن المسبب اسم فاعل فمن جهة المسبب اسم �

[أن الكرسي والعرش فوق فلك الأطلس‏]

في كل مقدمتين من أجل الإنتاج كل أ ب وكل ب ج فتكررت الباء فقام الدليل من ألف با جيم فالوجه الجامع الباء لأن

[لكل اسم من هذه الأسماء الإلهية روحانية ملك تحفظه وتقوم به‏]

معجمة بالثلاث وملك الذال المعجمة وملك الفاء وملك الباء وملك الميم وملك الواو وهذه الملائكة أرواح هذه ال�

«الفصل الخامس والثلاثون» في الاسم الإلهي القوي‏

ي اللطيف‏وتوجهه على إيجاد الجن وله من الحروف حرف الباء المعجمة بواحدة ومن المنازل المقدم من الدالي قال �

الفتوحات المكية

�عتبر يقيم الاعتبار في موضعه وهل المعتبر فيه بفتح الباء لما نصبه الحق هل نصبه لمجرد الاعتبار خاصة فلا يكو

[إن الله هو الدهر]

�ُوَ سادِسُهُمْ وهو الثاني من جهتنا لأن الثاني هو الباء وهو المبدع الأول بفتح الدال الظاهر عن الإنسان ال�

«الباب الثالث والخمسون وثلاثمائة في معرفة منزل ثلاثة أسرار طلسمية حكمية تشير إلى معرفة منزل ...

�زمان وفيه علم ارتباط السبب بالمسبب اسم فاعل بكسر الباء وهل يصح فعل ذلك من الله من غير هذا السبب المعين أو

الفتوحات المكية

عنى معلوم وكلا الوجهين سائغ في هذه الآية إذا كانت الباء من قوله بكل بمعنى الفاء فهو في كل شي‏ء معلوم وبِك

الفتوحات المكية

�ن أن يقال فيه هو كما قلنا في جيم إنه ألف لكونه با والباء ألف ولكن قد تميز عين كل واحد بأمر ليس هو عين الآخر

«الباب الثامن والستون وثلاثمائة في معرفة منزل الأفعال مثل أتى ولم يأت وحضرة الأمر وحده»

ِالْحَقِّ وما أشبه هذه الآيات الواردة في القرآن والباء هنا بمعنى اللام ولهذا قال تعالى في تمام الآية فَت

الفتوحات المكية

�لواو والضاد والغين واللام والميم والتاء والكاف والباء والسين والقاف والياء والهاء والحرف المركب من لام

البحث في الاصطلاحات والكلمات المفتاحية

البحث في قصائد نظم الفتح المكي

البحث في الأعلام والأسماء والأماكن

هذا القسم قيد التطوير!