موقع الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي

البحث في كتاب الفتوحات المكية

الفتوحات المكية

لامة وجعله أمامه فكان له من الساجدين ثم استخرج من الأب الأول أنوار الأقطاب شموسا تسبح في أفلاك المقامات �

الفتوحات المكية

في أول الآباء وانظروا إلى النور المبين وأشرت إلى الأب الثاني الذي سمانا مسلمين وانظروا إلى اللجين الأخل

[رسالة إلى الشيخ عبد العزيز المهدوي‏]

في تتميم صدره ثم أشرع بعد ذلك في الكلام على ترتيب الأبواب والحمد لله الغني الوهاب‏[رسالة إلى الشيخ عبد ا

الفتوحات المكية

ا يد الأهواءوالشمس خلف الغيم تبدي نورها *** للسحب والأبصار في الظلماءفيقول قد بخلت علي وإنها *** مشغولة بتح

الفتوحات المكية

لوم الإلهية الإسرارية وعلى أثرها يكون الكلام على الأبواب على حسب ترتيبها في باب الفهرست إن شاء الله تعال

«باب في فهرست أبواب الكتاب وليس معدودا في الأبواب وهو على فصول ستة»

�لرحيم»)«باب في فهرست أبواب الكتاب وليس معدودا في الأبواب وهو على فصول ستة»«الفصل الأول في المعارف»(البا

الفتوحات المكية

�اب التاسع والأربعون وثلاثمائة) في معرفة منزل فتح الأبواب وغلقها وخلق كل أمة وهو من الحضرة المحمدية (البا

[الشهادة الاولى‏]

ة والتلقاء مقدس عن الجهات والأقطار مرئي بالقلوب والأبصار إذا شاء استوى على عرشه كما قاله وعلى المعنى الذ

الفتوحات المكية

ملكي وإنفاذ مشيئتي في ملكي وذلك لحقيقة عميت عنها الأبصار والبصائر ولم تعثر عليها الأفكار ولا الضمائر إل

«وصل الناشى‏ء والشادى في العقائد»

وليس وراءها مرمى ويستوي فيها البصير والأعمى تلحق الأباعد بالأداني وتلحم الأسافل بالأعالي والله الموفق �

«مسألة» [اطلاق الجواز على الله‏]

�لاة على الجنازة وأنشدت الفتى المذكور ما تسمعه من الأبيات عند ما رأيت الحي طائفا بالأموات شعرولما رأيت ا�

(وصل) [منزلة الفتى الفائت المتكلم الصامت‏]

الكشف والتحقيق حي ومرئي‏قلت فعند ما وقعت مني هذه الأبيات وألحقت بيته المكرم من جهة ما بجانب الأموات خطف�

الفتوحات المكية

فأثبت في المقام الأوحد وإياك والعدد فإن فيه هلاك الأبد ثم اتفقت مخاطبات وأخبار أذكرها في باب الحج ومكة م

[مراتب الحضرتين الإلهية والبشرية]

� تجده مستوفى وسنذكر منه طرفا في هذا الكتاب في بعض الأبواب إذا مست الحاجة إليه وظهور ما ذكرناه من سر الأزل

[الحياة الذاتية للأرواح‏]

�أن كل شي‏ء يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ فصار فلك الحياة الأبدية الحياة الأزلية تمدها وليس لها فلك فتنقضي دورته

الفتوحات المكية

رة إلى وجود رسم العبودية حالا وما جمعه فإشارة إلى الأبد بالموارد التي لا تناهي فالإفراد للبحر الأزلي وال

«وصل» [تتمة الكلام على الم ذلك الكتاب من طريق الاسرار]

�زهة فإن الإضافة لا تعقل أبدا إلا بالمتضايفين فإن الأبوة لا تعقل إلا بالأب والابن وجودا وتقديرا وكذلك ال�

«و من ذلك حرف الكاف»

� ذلك حرف الجيم»الجيم يرفع من يريد وصاله *** لمشاهد الأبرار والأخيارفهو العبيد القن إلا أنه *** متحقق بحقيق�

الفتوحات المكية

تفعوا بأحد فقصدوا بل قصد بهم ثبج البحر فغطسوا إلى الأبد لا يخرجون يرحم الله العباد إني شيخ سهل بن عبد الل�

«معرفة ألف اللام آل»

قل أو فهم من الله تعالى المرئي في الدنيا بالقلوب والأبصار مع أنه سبحانه منبئ عن عجز العباد عن درك كنهه فق�

[سلسة الغيب في عالم الحروف‏]

ف والواو والياء والنون الذين هم علامات الإعراب (و الأبدال) سبعة الألف والواو والياء والنون وتاء الضمير و�

[عود على بدء: معاني عالم الحروف‏]

�ير جعلت الهاء منك مملكتك في مواطن الحروف ومقارعة الأبطال وقابلت بها الأرواح الخمسة الحيواني والخيالي و�

«تتميم» [معرفة الله عن طريق الكون‏]

لس وكتابة الكاتب وإما بالهيئة كسواد الأسود وبياض الأبيض وهذا حصر مدارك العقل عند العقلاء فلا يوجد معلوم

[الأشياء الطبيعية لا تقبل الغذاء إلا من مشاكلها]

�لى الله وسلم إن الله احتجب عن العقول كما احتجب عن الأبصار وإن الملأ الأعلى يطلبونه كما تطلبونه أنتم‏فأخ

(نفث روح في روع) [حظ القلب من الإصبعين‏]

ين‏]الإصبعان سر الكمال الذاتي الذي إذا انكشف إلى الأبصار يوم القيامة يأخذ الإنسان أباه إذا كان كافرا وي�

الفتوحات المكية

ى لا يجوز عليه النسيان ولكنه تعالى لما عذبهم عذاب الأبد ولم تنلهم رحمته تعالى صاروا كأنهم منسيون عنده وه�

[الأسماء الإلهية والحقائق الوجودية]

همة من كان يعمره وفقد كبيت أبي يزيد الذي يسمى بيت الأبرار وكزاوية الجنيد بالشونيزية وكمغارة ابن أدهم با�

[الأسماء الإلهية متحدة من حيث الذات مختلفة من حيث التعلقات‏]

�ذا الكتاب فأوجدوا العالم كما سنذكره فيما يأتي من الأبواب بعد هذا إن شاء الله والله يَقُولُ الْحَقَّ وهُ�

[رمزية الباء]

يتين أو ثلاث خاصة تبركا بكلام الحق سبحانه ثم نسوق الأبواب إن شاء الله تعالى فأقول إنه لما قدمنا إن الأسما

[الكتاب من باب الإشارة]

ل الإيجاد حسا والروح ما أتاها إلا من النفس فالنفس الأب فهذه النفس هو الكتاب المرقوم لنفوذ الخط فظهر في ال

(فصل) [في تأويل قوله تعالى ومن الناس‏]

يل فلما برزت صور العالم من العلم الأزلي إلى العين الأبدي من وراء ستارة الغيرة والعزة بعد ما أسرج السرج وأ

[عمر العالم الطبيعي‏]

�نسان (و أما عالم النسب) فمنهم العرض نظيره الأسود والأبيض والألوان والأكوان ثم الكيف نظيره الأحوال مثل ال

[المراتب الأربعة بين الروح والهباء]

�ته ولا يقال قد نقص من البياض قدر ما حصل منه في هذا الأبيض فهذا مثل حال هذه الجوهرة[المراتب الأربعة بين ال�

[الجسوم الانسانية وأنواعها]

سه من عرق وبخار ورياح وبراز وأمثال ذلك وأما سريان الأبخرة وتقسيم الدم في العروق من الكبد وما يخلصه كل جزء

[تكوين الجسم الثالث‏]

�سِ لكون الإنسان متولدا عن السماء والأرض فهما له كالأبوين فرفع الله مقدارهما ولكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ �

[نساء الأرض الحقيقة وبحاره ومراكبها]

اللذة لا توصف ولا تحكي ودخلت فيها أرضا من الكافور الأبيض وهي في أماكن منها أشد حرارة من النار يخوضها الإن

[مدائن أرض الحقيقة]

ماعة منهم في حديث وجاءت زلزلة شديدة بحيث إني رأيت الأبنية تتحرك كلها تحركا لا يقدر البصر يتمكن من رؤيتها

[دورة الملك‏]

ظهر من الأجسام الإنسانية كان آدم عليه السلام وهو الأب الأول من هذا الجنس وسائر الآباء من الأجناس يأتي بع

[نظرية الأصل الخامس‏]

شك فهو عقيم وإذا كان عقيما فليس بأم في تلك الحالة[الأب الأول. الام الاولى. النكاح الأول‏]وهذا الباب إنما

[الطبيعة الكلية والهباء]

س فهكذا فلتفهم الحقائق في ترتيب الآباء والأمهات والأبناء وكيفية الإنتاج فكل أب ليس عنده صفة العمل فليس ه

البحث في الاصطلاحات والكلمات المفتاحية

البحث في قصائد نظم الفتح المكي

البحث في الأعلام والأسماء والأماكن

هذا القسم قيد التطوير!