موقع الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي
موقع الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي

استعراض الفقرات الفصل الأول في المعارف الفصل الثانى في المعاملات الفصل الرابع في المنازل
مقدمات الكتاب الفصل الخامس في المنازلات الفصل الثالث في الأحوال الفصل السادس في المقامات
الجزء الأول الجزء الثاني الجزء الثالث الجزء الرابع

البحث في كتاب الفتوحات المكية

«و من ذلك حرف الهاء»

‏«و من ذلك حرف الهاء»هاء الهوية كم تشير لكل ذي *** إنية خفيت له في الظاهرهل لا محقت وجود رسمك عند ما *** تبد

[الكلمة مستودع الأسرار والحكم‏]

إذ لا طاقة لك بحمل مشاهدتها إذ لو عرفتها لاتحدت الإنية واتحاد الإنية محال فمشاهدتك لذلك محال هل ترجع إني

[ترتيب العلوم وإحصاؤها]

ر من الروحانيين ومنازل الدهر لأهل الذوق ومنازل الإنية لأهل المشاهدة بالأبصار ومنازل اللام والألف للالت

الفتوحات المكية

لم الغيب هو الطول وعالم الشهادة هو العرض‏(منزل الإنية)ويشتمل على منازل منها منزل سليمان عليه السلام دون

(وصل) [في ذكر أخص صفات كل منزل من المنازل التسعة عشر]

ومنزل القطب والإمامين ولنا فيه‏منازل الأمر فهو إنية الذات *** بها تحصل أفراحي ولذاتي‏فليتني قائم فيها

[حيرة أهل الله وحيرة أهل النظر]

ند ذلك أن الأمر ما له نهاية يوقف عندها ويعلم أن الإنية الإلهية ما أدركها وأن الهوية لا يصح أن تتجلى له وأ

[الظلمة والنور]

قلت وما الرعونة قلنا الوقوف مع الطبع بخلاف أهل الإنية فإنهم وافقون مع الحق‏[الإنية وأهلها]فإن قلت وما ا

الفتوحات المكية

ناك فكثر ثم أفرد فقال إِنَّنِي وإن كلمة تحقيق فالإنية هي الحقيقة ولما كان حكم الكناية بالياء يؤثر في صور

«الفصل السابع والأربعون» في الاعتماد على الوعد قبل كونه‏

ايات‏وما يظهر منها من الفتوح وهي المعبر عنها بالإنية في الطريق وكيف يعتل الصحيح ويصح المعتل‏[أن كل ما س

«الباب السابع والثمانون ومائتان في معرفة منزل التجلي الصمداني وأسراره من الحضرة المحمدية»

اء وغيرهم فمما اصطلحت عليه هذه الطائفة الهوية والإنية والأنانية لأغراض في نفوسهم فهذا المنزل من ذلك منز

[أن إنية الشي‏ء حقيقته في اصطلاح القوم‏]

الحكم عن إحداهما بعد إثباته وهو الصادق القول‏[أن إنية الشي‏ء حقيقته في اصطلاح القوم‏]فاعلم أن إنية الش

«الباب السادس والأربعون وأربعمائة في معرفة منازلة في تعمير نواشئ الليل فوائد الخيرات»

لأسماء الإلهية وهؤلاء أولياء الإضافة فهم أولياء إنية لا أولياء أسماء وسأعرفك بالفرق بين أسماء الكنايات

البحث في الاصطلاحات والكلمات المفتاحية

بعض الاصطلاحات والكلمات المفتاحية

[تجلي النكاح] [حقائق الأيّام] [الحضرة الكونية] [الضياء] [قيوم الحروف] [الإنسان الأزلي] [فعل الحق] [المقام اليوسفي] [النور الأعم] [علم محادثة الحق] [المعاني الإلهية] [ربوبية المشيئة] [كبرياء الحق] [الحضرات المحمدية] [أهل الخصوص] [الخلق الأول] [أبو الورثة] [مقام الخلة] [دلائل التوحيد] [تجلي القرب] [المحبوب] [الإمام] [حقيقة وجود الحياء] [الظلمة] [المراقبة] [منزل السرى] [التجلي الاسـتفهامي] [علم الخشوع] [حقيقة المألوه] [الليل الإنساني] [حضور رسول ﷲ] [خزانة الرحمة] [مقدمات الذوق] [جلساء الحق] [حب جزاء] [رقاع] [حضرة الاكتفاء] [جوهر الجواهر] [الكمال الإنساني] [الكشف الضيائي] [منزل العندية الإلهية] [حضرات الحس] [حجاب النفس] [العبد المصطفى] [مقام التوبة] [إيثار الحق] [ثبوت الرؤية في الآخرة] [مرآة العالم] [ميزان العالم] [توحيد التنزيه] [توحيد التهليل الآخر] [رباني] [علم الجمع للتفصيل] [منصات مجلى الحق] [النور العظيم] [شـيئية حق] [مسمى الحق] [منازل الأنبياء] [دلالة الحق] [التجلي الشمسي]

البحث في قصائد نظم الفتح المكي

البحث في الأعلام والأسماء والأماكن

هذا القسم قيد التطوير!

بعض الأعلام والأسماء والأماكن

[هاجر ] [أبو شعيب السارية] [معرفة المدخل إلى الأسماء والكنايات] [عبد الحليم الغماد] [محمد بن ناصر] [أحمد الأشبيلي الحريري] [إسحاق الرومي ] [الصفاتيّون] [أبو الشـيخ عبد ﷲ بن محمد] [صالح البربري] [عمر بن عبد المجيد] [أبو مسلم الخولاني] [عمر البزاز] [أحمد بن علي] [رسالة الأخلاق] [معد] [نهر الفرات] [منظمة اليونسكو] [قريط بن أنيف العنبري] [أبو محمد الحموي] [الحارث بن أبي أسامة] [عبد الكريم بن وحشي المصري] [أيوب السختياني] [خزيمة بن ثابت] [أبو بكر الراجعي] [الرحمن بن يزيد بن جابر] [يعقوب بن معاذ الوربي] [أبو داود الطيالسي] [معبد الجهني] [منبر النبي] [الوليد بن عبد الملك] [ابن السـيد البطليوسي] [التنعيم] [فرقد السـبخي] [الخوارج] [أم موسى ] [علي بن أبي الغنائم بن الغسال] [محمد بن عبد الجبار النفري] [علي بن الحسين بن علي] [بلال أباذ] [نخلة] [الفخر الرازي ] [البيت المكرم] [أبو الحسن] [عبد ﷲ بن عمر] [معاوية بن يزيد] [مالقة] [ابن أم مكتوم] [خالد بن صفوان] [الربيع ]


يرجى ملاحظة أن بعض المحتويات تتم ترجمتها بشكل شبه تلقائي!