1 / 24 - اعلم ان الامامة المذكورة في هذا الموضع ومثله فإنما تذكر باعتبار انها لقب من القاب الخلافة وله التحكم والتقدم ، وهي تنقسم من وجه الى امامة لا واسطة بينها وبين الحضرة الالوهية والى امامة ثابتة بالواسطة والخالية عن الواسطة قد تكون مطلقة عامة الحكم في الوجود وقد تكون مقيدة ، بخلاف الامامة الثابتة بالواسطة ، فإنها لا تكون الا مقيدة ، والتعبير عن الامامة الخالية عن الواسطة مثل قوله للخليل عليه السلام : " إِنِّي جاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِماماً " [ البقرة / 124 ] والتي بالواسطة مثل استخلاف موسى عليه السلام هارون على قومه حين قال له : " اخْلُفْنِي في قَوْمِي وأَصْلِحْ " [ الأعراف / 142 ] ومثل ما قيل في حق ابى بكر انه خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم .

2 / 24 - وهذ بخلاف خلافة المهدى عليه السلام ، فان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يضف خلافته اليه ، بل سماه خليفة الله وقال : إذا رأيتم الرايات السود تقبل من ارض خراسان فأتوها ولو جثواً ، فان فيها خليفة الله المهديين .

ثم قال : يملأ الأرض عدلا وقسطا كما ملئت جورا وظلما ، فأخبر بعموم خلافته وحكمه وانه خليفة الله بدون واسطة . فافهم .

3 / 24 - ثم نرجع الى بيان امامة هارون وسر اضافة حكمته الى الامامة ، فنقول : كل رسول بعث بالسيف فهو خليفة من خلفاء الحق وانه من اولى العزم ، فان كثيرا من الناس لم يعرفوا معنى اولى العزم ، هم الذين يبلغون رسالات ويلزمون من أرسلو إليهم بالايمان ، فان أبوا قاتلوهم ، بخلاف الرسالة إذا تقربوها الرسول لم يؤمر بالقتال ، فإنه ما عليه الا البلاغ ، كما كان الامر في اول عهد نبينا صلى الله عليه وسلم المنبه عليه في سورة قل يا ايها الكافرون

وفي قوله : " فَإِنَّما عَلَيْكَ الْبَلاغُ " [ آل عمران / 20 ] وفي قوله : " وقُلِ الْحَقُّ من رَبِّكُمْ فَمَنْ شاءَ فَلْيُؤْمِنْ ومن شاءَ فَلْيَكْفُرْ " [ الكهف / 29 ]

وامثال ذلك مما تكرر ذكره بخلاف الحال فيما بعد - فإنه ورد الامر بالقتال وانسحب الحكم وانبسط على الأموال والمهج ، فنزل : " قاتِلُو الْمُشْرِكِينَ كَافَّةً " [ التوبة / 36 ] .

" واقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ " [ النساء / 91 ] ونحو ذلك .

4 / 24 - وإذ وضح هذا فأقول : لا خلاف في ان موسى وهارون عليهما السلام بعثا بالسيف ، فهما من خلفاء الحق الجامعين بين الرسالة والخلافة ، فهارون له الامامة التي واسطة بينه وبين الحق فيها ، وله الامامة بالواسطة من جهة استخلاف أخيه إياه على قومه ، فجمع بين قسمى الامامة فقويت نسبته إليها ، فلذلك أضيف حكمته الى الامامة دون غيرها من الصفات .

فاعلم ذلك ، والله المرشد .

.