وهي جمع « الهمّة » من همّ : إذا اندفع في القصد .

والهمم هي البواعث الطلبية المنبعثة من النفوس والأرواح لمطالب كمالية ومقاصد غائيّة جمالية أو جلالية.

وتتفرّع الهمم وتختلف بحسب تنوّع أهلها واختلافهم واختلاف مداركهم وعلومهم ومراتبهم ودرجاتهم وطبقاتهم :

فمنهم : من يهتمّ ويتهمّم بالمهمّات الدنياوية وغايات متعلَّقات هذه الهمم والكمالات الدنياوية المنحصرة أحوالها في الملابس والمآكل والمشارب والمناكح والبنين والأموال والجاه الدنياوي .

وعلوّ هذه الهمم عند أهلها بالتكاثر ممّا ذكر والتفاخر فيها فالأكثر مالا وبنين وجاها وملكا ، فهمّته أعلى فيما توهّمه كمالا .

ومنهم : من همّته متعلَّقة بالكمالات الروحانية الأخراوية المترتّبة بين أهلها .

كما قال تعالى : " وَلَلآخِرَةُ أَكْبَرُ دَرَجاتٍ وَأَكْبَرُ تَفْضِيلًا " آية 21 سورة الأسراء . لأنّها أكثر كمالات وأكثر تفصيلا .

وهؤلاء من قبلهم من أهل الدنيا وأهل الآخرة .

ومنهم : من تتعلَّق هممهم بالله وبما عند الله ، والتفاوت بالتفاضل بين هؤلاء الرجال في حظوظهم من الله ، وهم أضعاف ما تقدّم منهم على كثرة بين الصنفين الأوّلين.

قال تعالى : " وَفي ذلِكَ فَلْيَتَنافَسِ الْمُتَنافِسُونَ " آية 26 سورة المطففين.

و " لِمِثْلِ هذا فَلْيَعْمَلِ الْعامِلُونَ " آية 61 سورة الصافات .

وهؤلاء هم أهل الحظوظ من الله ، وأرباب الحظوة منه بحسب علوّ متعلَّقات هممهم من العلم والمعرفة والكشف والشهود والتجلَّي والقربات والمقامات والمراتب الكمالية الاختصاصيّة .

كالولاية والنبوّة والرسالة والخلافة والكمال ودرجات الأكملية .

ومن تعلَّقت همّته من هؤلاء بأمر منها ، فهو مطلبه الغائي وإليه غايته وغاية همّته إن قدّر له الوصول إليه ، وإلَّا فهو سالك فيه وإليه .

والأكمل منهم من لا تعلَّق لهمّته بغير الحق الصرف الخالص من غير نظر والتفات عشقي إلى أمر ممّا ذكر . والواصلون إلى ما ذكر من قبل هم من هؤلاء الذين لا تعلَّق لهممهم إلَّا بالله ، وهو أهل الله خاصّة .

وإمداد جميع هذه الهمم إنّما هو من الحضرة المحمدية الكمالية الكلَّية ، كما قال الله تعالى: " كُلاًّ نُمِدُّ هؤُلاءِ وَهَؤُلاءِ من عَطاءِ رَبِّكَ وَما كانَ عَطاءُ رَبِّكَ مَحْظُوراً " ىية 20 سورة الإسراء.

فافهم ، وتدبّر ، واعتبر من أيّ صنف أنت ؟

ولا تتعشّق بأمر متعيّن غير الحق المطلق من كونه فوق الحظوظ المتعيّنة لأربابها ، والله الموفّق .

.