وذلك لأنّ الحقيقة المحمدية بأحدية جمعها وبرزخيّتها تمدّها من جميع الحضرات ، حتى تقبل أسراره ، وتعدّها للتجلَّي التنزّلي بإسرار تلك الحكم إلى قلوب الكلم ، الكلَّية الجامعة النبوية من صور تفصيل النشأة المحمدية .

أحدهم بترتيب المقام الذي تعشّقت به الهمم ، والحال التي تخلَّقت بها ، والكمال الذي تعلَّقت به .

فيبيّن للمستعدّين وجوه النقض الوارد عليه والنقص الواقع فيه والفساد الذي في التقيّد بذلك المقام والتعشّق بتلك الحال ، حتى ينقلع تعلَّق همّته عمّا تقيّدت به ، وطيّة الغاية والنهاية .

فإذا انقلع وانقطع عمّا يعشق به ، عالجه المرشد بالوجه الثاني .

الُثاني : وهو التعريف بما هو أعلى وأشرف وأفضل من المقامات ، وبيان الحالة التي هي أعزّ وأكمل وأجمع وأشمل من حالتها الأولى .

وتعليم العلم الذي هو أتمّ وأعظم وأعمّ وأجمع وأنفع من علمه بالمقام الأوّل ، وترقية همّته إلى الاتّصال بذلك والاتّصاف به ، وهذا في مقام البيان ، والإرشاد بالكلام واللسان .

فإنّ همّة الحقيقة المحمدية الكمالية سارية بسرّ الملإ من حضرة أحدية جمع الجمع والعدد ، ونون مدّات المداد النفسي الرحماني أبدا لأبد .

في جميع الهمم المتعلَّقة بجميع الكمالات ما انطلق منها وما تقيّد ، وما تكثّر وتعدّد فتجدّد فتحدّد ، وما توجد وتأبّد إلى أبد الأبد .

منتهى الأمد وغاية السرمد وذلك لأنّ الإمداد إنّما تصل وتتعيّن مرتبته الأزلية الأبدية ، وهي برزخيّته الكبرى الجامعة بين الإطلاق والتعيين الذاتيين .

وأحدية جمعه بين الغيب الذاتي الباطن أبدا وبين الشهادة المتعيّنة بالتعيّن الأوّل المحيط بجميع التعينات الوجودية والذاتية الشهودية .

والنون الأوّل: الجمعي الذاتي الذي منه جميع المدّات المدادية ، وانبعاث الأنفاس الرحمانية الإمدادية ، فمن حقيقته صلَّى الله عليه وسلَّم يتعين الإمداد ، ولكن ظهورها من حضرة الرحمن بالنفس الرحماني .

فالنون وهو الدواة لغة ها هنا مجتمع المدّات المدادية ، ومنبعث إمداد التجليات الإمدادية .

وللنون الذي هو مجتمع مداد الموادّ الحرفية النفسية الرحمانية من كونه أمّ الكتاب خمس مراتب :

أحدها : التعيّن الأوّل الذي هو جمع جميع الحقائق الكيانية والربّانية ، والحروف الفعلية المؤثّرة الوجوبية ، والمنفعلة المتأثّرة الإمكانية ، وهو أمّ الكتاب الأكبر .

والنون الثاني : دواة المدّات المدادية التي هي مادّة الحروف الإلهية النورية ، وهيولى الصور الفعلية الوجوبية ، وعماء الربوبية .

والنون الثالث : هو حقيقة الحقائق الكونية التي هي أحدية جمع جميع الكائنات المشار إليها بـ « أوّل ما خلق الله الدرّة » وفي رواية " البرّة " .

وهو مجتمع مدّات الحروف الكونية ، وهو أمّ الكتاب المسطور في الرقّ الوجودي المنشور .

و الرابع : أمّ الكتاب المبين وهو اللوح المحفوظ المصون ، ويسمّيها أهل الحكمة العرفية النفس الكلَّية ، ومحلّ تعيّنه من عالم الأجسام في الفلك الثامن من فلك الكرسيّ الكريم ، وفيه تفاصيل تعيّنات المظاهر الكاملات من الكلمات والآيات والسور والكتب كلَّه .

والخامس : نور الأقدار وهو أمّ الكتاب الموضوع في روحانية القمر روحانيات فلكه .

فهو مجتمع الأضواء والأنوار والأشعّة والاتّصالات والانفصالات ، فهذه مراتب النونات التي منها الإمداد ، وهي المرآة لصور الآحاد والأعداد والاستعداد ، والإعداد لأهل الاسترشاد .

.