موقع الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي
موقع الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي

المكتبة الأكبرية

*** يرجى الملاحظة أن بعض هذه الكتب غير محققة والنصوص غير مدققة ***

*** حقوق الملكية للكتب المنشورة على هذا الموقع خاضعة للملكية العامة ***

كتاب عقلة المستوفز

للشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي

باب فلك البروج وهو الأطلس

 

 


ثمّ أدار سبحانه في جوف هذا الكرسيّ هذا الفلك وهو الأطلس قال تعالى :" وَالسَّماءِ ذاتِ الْبُرُوجِ " وهي تقديرات في الفلك الأطلس الّذي لا كوكب فيه.

ولهذا سمّى بالأطلس وهو بالنسبة إلى الكرسيّ كنسبة الكرسيّ إلى العرش كحلقة ملقاة في فلاة وخلق بين هذين الفلكين عالم الرّفارف وهي المعارج العلّى.

وفيه خلق عالم المثل الإنسانيّة وتسبيحهم سبحان من أظهر الجميل وستر القبيح.

وسبب هذا التسبيح أنّ الشخص منّا إذا فعل فعلا لا يرضى اللّه تعالى تغيّرت صورة مثاله في هذه الحضرة.

فيرسل الحجاب بينه وبين من فيها حتّى لا يرون ما قام بها من التغيير فإذا أقلع عن المخالفة رجعت إليه صورته فلا يرون منه إلّا حسنا فلهذا يكون تسبيحهم سبحان من أظهر الجميل وستر القبيح.

هكذا روينا هذا الخبر وهو عالم الحجب وإرخاء الستور.

وفي هذا الفلك مقام جبرائيل وفيه الملائكة المقسّمات وهم عمّاره وإلى هذا الفلك ينتهى علم علماء الأرصاد أكثرهم بل ربّما كلّهم.

ولا كوكب فيه والبروج فيه تقديرات فهو منقسم على ذلك اثني عشر قسما جعل في كلّ قسم ملكا من الملائكة.

وهو رئيس ذلك القسم وتحفّ به ملائكة من المقسّمات وأنشأهم على صور مختلفة وسمّو بأسماء صورهم في عالمنا فالملك الأوّل على صورة الميزان

وطبيعة بيته الّذي هو قسمه من هذا الفلك حار رطب.

وولّاه الحكم في عالم التكوين ستّة آلاف سنة ثمّ ينتقل الحكم إلى غيره إلى أن ينتهى إليه فيمكث هذه السنين المعلومة.

وهو أوّل فلك دار بالزمان وفيه حدثت الأيّام دون الليل والنهار.

وكان أوّل حركة الزمان بهذا الفلك وقد استدار في زمان رسول اللّه صلى الله عليه وسلم .

ولذلك قال رسول اللّه صلى الله عليه وسلم إنّ الزمان قد استدار كهيئته يوم خلقه اللّه

وجعل بيد هذا الملك الكريم مفتاح خلق الأحوال والتغييرات والزمان الّذي خلق اللّه فيه السماوات والأرض وأحدث فيه الليل والنّهار وهو متحرّك.

والملك الثاني على صورة العقرب وطبيعة بيته الّذي هو قسمه من هذا الفلك بارد رطب وولّاه الحكم في عالم التكوين خمسة آلاف سنة.

كلّما جاءت دولته وجعل اللّه بيده خلق النار وهو ساكن.

والملك الثالث الّذي يليه على صورة القوس وطبيعة بيته الّذي هو قسمه من هذ الفلك حارّ يابس وولّاه الحكم في عالم التكوين أربعة آلاف سنة.

كلّما جاءت دولته وهو ملك كريم بيده أزمّة الأجساد النورانيّة والظلمانيّة.

وجعل بيده مفتاح خلق النبات.

والملك الرابع خلقه اللّه على صورة جدى وطبيعة بيته الّذي هو قسمه من هذا الفلك بارد يابس وولّاه الحكم في عالم التكوين ثلاثة آلاف سنة وهو ملك متحرّك وجعل اللّه بيده مفتاح الليل والنهار .

والملك الخامس خلقه اللّه تعالى على صورة دلو وجعل طبيعة بيته الّذي هو قسمه من هذا الفلك حارّا رطبا وجعل ولايته ألفي سنة وهو ملك كريم عليه سكون ووقار وهيبة وجعل بيده مفتاح الأرواح

والملك السادس خلقه اللّه على صورة حوت

وجعل قسمّه من هذا الفلك باردا رطبا وجعل دولته ألف سنة وله اشتراك مع ملك الأجسام النورانيّة والظلمانيّة فيهما وجعل بيده مفتاح خلق الحيوان.

والملك السابع خلقه اللّه على صورة كبش

وجعل قسمه من هذا الفلك حارّا يابسا وجعل دولته اثني عشر ألف سنة وهو ملك متحرّك وجعل بيده مفتاح خلق الأعراض والصفات.

والملك الثامن خلقه اللّه تعالى على صورة ثور

وجعل قسمه من هذا الفلك باردا يابسا وجعل دولته أحد عشر ألف سنة وهو ملك عليه وقار وهيبة وعليه عمل السامريّ العجل وظنّه لمّا رآه إله موسى عليه السلام في حديث طويل ليس هذا موضعه وجعل بيده مفتاح خلق الجنّة والنار .

والملك التاسع خلقه اللّه تعالى على صورة توأمين.

وجعل قسمه من هذا الفلك حارّا رطبا وجعل دولته عشرة آلاف سنة وله اشتراك مع ملك الأجسام فيها وجعل بيده مفتاح خلق المعادن.

والملك العاشر خلقه اللّه تعالى على صورة سرطان

وجعل قسمه من هذا الفلك باردا رطبا وجعل دولته تسعة آلاف سنة وهو ملك متحرّك وجعل بيده مفتاح خلق الدنيا .

والملك الحادي عشر خلقه اللّه على صورة أسد

وجعل قسمه من هذا الفلك حارّا يابسا وجعل دولته ثمانية آلاف سنة وهو ملك كريم تعلوه مهابة وجعل بيده مفتاح خلق الآخرة

والملك الثاني عشر خلقه اللّه تعالى على صورة سنبلة

وجعل . قسمه باردا يابسا وجعل دولته سبعة آلاف سنة وله اشتراك مع ملائكة الأجسام وله اختصاص معيّن بالأجسام الانسانيّة.

وكمل الفلك وكمل عالم التكوين .

فعن الأسد والقوس والحمل وجدت كرة الأثير.

وعن الجوزاء والميزان والدلو وجدت كرة الهواء.

وبالسّرطان والعقرب والحوت وجدت كرة الماء.

وبالثور والسنبلة والجدي وجدت كرة الأرض.

ومن هذا الفلك إلى المركز حكم الطبيعة بالتغيير والاستحالات والكون والفساد عند قبول المستعدّ لذلك بالاستعداد الّذي خلقه اللّه فيه.

وبوجود هذا الفلك حدثت الأيّام كما ذكرنا دون الليل والنهار وقد ذكرنا ذلك في كتاب الشأن فدار هذا الفلك بتقدير العزيز عن أحكام تأثيره فيه العليم بما وضعه له من الحكمة البالغة وهو الفاعل سبحانه لكلّ شيء.

وهذه أسباب نصبها سبحانه لما سبق في علمه وليبتلي بها عباده فمن أضاف الفعل إليها فهو مؤمن بها كافر باللّه تعالى .

ومن أضاف الفعل إلى اللّه تعالى فهو مؤمن باللّه كافر بها.

هكذا جاء الشرع الّذي له الإيمان والكفر وأمّا العقل فانّه يدلّ على أنّه ل فاعل

إلّا اللّه وما أحسن ما قال صلعم وما بلّغ عن ربّه بأشرف عبارة وألطف إشارة.

فقال في أثر سماء كانت وقد أصبحوا بخرافات من جهينة أتدرون ماذا قال ربّكم.

قال :" أصبح من عبادي مؤمن بي وكافر بالكواكب كافر بي ومؤمن بالكواكب "

فأمّا من قال مطرنا بفضل اللّه ورحمته فذلك مؤمن بي كافر بالكواكب .

ومن قال مطرنا بنوء كذا وكذا فذلك كفر بي مؤمن بالكواكب ".

وكان أبو هريرة رضي الله عنه يقول: بعد ذلك مطرنا بنوء الفتح ويتلو " م يَفْتَحِ اللَّهُ لِلنَّاسِ مِنْ رَحْمَةٍ فَلا ممسك لها " الآية.

فأدار رسول اللّه صلى الله عليه وسلم القسمة بين المؤمن والكافر بأيّ وجه كان ونبّه بذلك على القسم الثالث المدرج بينهما.

وهم القسم الّذي يضيف الفعل إلى اللّه تعالى بحكم الإيجاد والإبداع ويضيف الفعل إلى المخلوق بحكم التوجّه والقصد والانبعاث والكسب وعلى الوجه الّذي أضاف اللّه تعالى به الفعل إلى عبده فقال :" وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ وَما تَعْمَلُونَ ".

وأضاف العمل إلينا بهذا الحكم مع كون ذلك العمل خلقا له وإبداعا لا إله إلّا هو فلهذا جعله كافرا أي ساترا ولم يقل مؤمن بي جاهل بالكواكب لكن قال كافر أي ساتر م يعرف منه


2AJ-Hc4BKsA

 

 

البحث في نص الكتاب


بعض كتب الشيخ الأكبر

[كتاب الجلالة وهو اسم الله] [التجليات الإلهية وشرحها: كشف الغايات] [ترجمان الأشواق وشرحه: الذخائر والأعلاق] [مواقع النجوم ومطالع أهلة الأسرار والعلوم] [التدبيرات الإلهية في إصلاح المملكة الإنسانية] [عنقاء مغرب في معرفة ختم الأولياء وشمس المغرب] [كتاب كلام العبادلة] [كتاب إنشاء الدوائر والجداول] [كتاب كنه ما لابد للمريد منه] [الإسرا إلى المقام الأسرى] [كتاب عقلة المستوفز] [كتاب اصطلاح الصوفية] [تاج التراجم في إشارات العلم ولطائف الفهم] [كتاب تاج الرسائل ومنهاج الوسائل] [الوصية إلى العلوم الذوقية والمعارف الكشفية ] [إشارات في تفسير القرآن الكريم] [الفتوحات المكية] [فصوص الحكم] [رسالة روح القدس في مناصحة النفس] [كتاب الأزل - ثمانية وثلاثين] [أسرار أبواب الفتوحات] [رسالة فهرست المصنفات] [الإجازة إلى الملك المظفر] [محاضرة الأبرار ومسامرة الأخيار] [رسالة الأنوار فيما يمنح صاحب الخلوة من الأسرار] [حلية الأبدال وما يظهر عنها من المعارف والأحوال] [كتاب الألف وهو كتاب الأحدية] [كتاب العظمة] [كتاب الباء] [كتاب الياء وهو كتاب الهو] [كتاب الحروف الدورية: الميم والواو والنون] [رسالة إلى الشيخ فخر الدين الرازي] [الإسفار عن نتائج الأسفار] [كتاب الشاهد] [الحكم الحاتمية] [الفناء في المشاهدة] [القسم الإلهي] [أيام الشأن] [كتاب القربة] [منزل القطب ومقاله وحاله] [منزل المنازل الفهوانية] [المدخل إلى المقصد الأسمى في الإشارات] [الجلال والجمال] [ما لذة العيش إلا صحبة الفقرا] [رسالة المضادة بين الظاهر والباطن] [رسالة الانتصار] [سؤال اسمعيل بن سودكين] [كتاب المسائل] [كتاب الإعلام بإشارات أهل الإلهام]

شروحات ومختصرات لكتاب الفتوحات المكية:

[اليواقيت والجواهر، للشعراني] [الكبريت الأحمر، للشعراني] [أنفس الواردات، لعبد اللّه البسنوي] [شرح مشكلات الفتوحات، لعبد الكريم الجيلي] [المواقف للأمير عبد القادر الجزائري] [المعجم الصوفي - الحكمة في حدود الكلمة]

شروح وتعليقات على كتاب فصوص الحكم:

[متن فصوص الحكم] [نقش فصوص الحكم] [كتاب الفكوك في اسرار مستندات حكم الفصوص] [شرح على متن فصوص الحكم] [شرح فصوص الحكم] [كتاب شرح فصوص الحكم] [كتاب جواهر النصوص في حل كلمات الفصوص] [شرح الكتاب فصوص الحكم] [كتاب مطلع خصوص الكلم في معاني فصوص الحكم] [كتاب خصوص النعم فى شرح فصوص الحكم] [شرح على متن فصوص الحكم] [شرح ا فصوص الحكم للشيخ الأكبر ابن العربي] [كتاب نقد النصوص فى شرح نقش الفصوص] [تعليقات على فصوص الحكم] [شرح كلمات فصوص الحكم] [المفاتيح الوجودية والقرآنیة لفصوص حكم]

بعض الكتب الأخرى:

[كتاب الشمائل المحمدية للإمام أبي عيسى الترمذي] [الرسالة القشيرية] [قواعد التصوف] [كتاب شمس المغرب]

بعض الكتب الأخرى التي لم يتم تنسيقها:

[الكتب] [النصوص] [الإسفار عن رسالة الأنوار] [السبجة السوداء] [تنبيه الغبي] [تنبيهات] [الإنسان الكامل] [تهذيب الأخلاق] [نفائس العرفان] [الخلوة المطلقة] [التوجه الأتم] [الموعظة الحسنة] [شجرة الكون]



يرجى ملاحظة أن بعض المحتويات تتم ترجمتها بشكل شبه تلقائي!