بسم اللّه الرّحمن الرّحيم، وبه ثقتي، وصلّى اللّه على سيّدنا محمد وآله.

من العبد الضعيف الناصح الشفيق المأمور بالنصح لإخوانه.

والمشدد عليه في ذلك دون أهل زمانه:

محمد بن علي بن محمد بن العربي الطائي الحاتمي (وفقه اللّه تعالى): إلى وليه في اللّه تعالى وأخيه الركن الوثيق أبي محمد بن عبد العزيز بن أبي بكر القرشي المهدوي نزيل تونس (أبقاه اللّه تعالى) محفوظ. وبعون الصون والرعاية ملحوظ.

سلام عليك ورحمة اللّه وبركاته.

أما بعد: فإني أحمد إليك اللّه الذي ل إله إلّا هو.

وأصلّي على سيّدنا محمد على آله وسلّم تسليم.

أما بعد يا أخي فإن النصح أولى ما تعامل به رفيقان وتسامر به صديقان.

وقلما دامت اليوم صحبة إلّا على مداهنة، وقد ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "ما ترك الحق لعمر من صديق “ وقال أويس القرني (رضي اللّه عنه) لرجل من مراد: يا أخا مراد إن الموت وذكره لم يترك لمؤمن فرحا وإن علم المؤمن بحقوق اللّه تعالى لم يترك في ماله فضة ولا ذهبا وإن قيامه للّه بالحق لم يترك له صديق.

روينا عن أويس (رضي اللّه عنه) من طريق مخلد بن جعفر عن محمد بن حريز عن محمد بن حميد عن زافر بن سليمان عن شريك بن جابر عن الشعبي عن رجل من مراد عن أويس (رضي اللّه عنه) وكل إنسان يقبل النصح من غيره لا من نفسه إلّا من وفقه اللّه فحينئذ يلتذ بسماع معايب النفس لا سيما إذا أرسلتها يا أخي في مجلسك مطلقة من غير تعيين.

نقر لك بأن هذا هو الحق فإذا قلت لها إياك عنيت بهذا الكلام والمؤمن مرآة أخيه وقد رأيت فيك ما أوجب على أن أقول لك فيه شمخت النفس، وقالت سبحان اللّه إنما أنا مرآة نفسك رأيت في، ومثلي من يقال له هذا ؟ !، لأن النفس عمياء عن عيوبها بصيرة بعيوب غيرها، فأدى نصحك لها في أمر واحد إلى ارتكاب محظورات كثيرة من الكذب والنفاق وقل يا وليي أن تجد اليوم للناصح من صديق، ولقد قلت في ذلك شعر:

لما لزمت البحث والتحقيق * لم يتركا في الأنام صديق، ولعمري واللّه ما كذبت * ولا قلت إلّا ما وجدت، ويعلم ولي اللّه (أبقاه اللّه تعالى) إني ما عاشرته أيام إقامتي عنده إلّا بالمناصحة حتى ذكر لي يوما على العشاء وقال لي مواجهة إنك كثير الانتقاد واحتج علي بمسألة إبراهيم بن أدهم ثم استشهد بقول القائل.

وعين الرضا عن كل عيب كليلة * كما أن عين السخط تبدي المساوي

فأعربت له (وفقه اللّه) أن ذلك النصيب مقام من أحبك لنفسه وأما من أحبك لك فلا سبيل ولما كان حب اللّه إيانا لنا لا لنفسه نبهنا على معايبنا وأظهر لن نقائصنا ودلنا على مكارم الأخلاق ومحامد الأفعال وأوضح لنا مناهجها ورفع لن معارجها ولما أحببناه لأنفسنا ولم نتمكن في الحقيقة أن نحبه له تعالى عن ذلك رضين بما يصدر منه مما لا يوافق أغراضنا وتمجه أنفسنا وتكرهه طباعنا والسعيد هو الذي رضى بذلك منه تعالى، ومن سواه يضجر ويسخط فنسأل اللّه تعالى العافية في ذلك لنا وللمسلمين وقد فزت يا أخي جعلني اللّه وإياك من الفائزين في زمانك هذا بخلال لم يقدر أن أراها من غيرك، منها معرفتك بمرتبة العلم وأهله وعدم تعريجك على الكرامات والأحوال ومنه انقيادك للحق وتواضعك له ونزولك إليه عند من وجدته سواء كان ممن تلحظه العيون أم لا يؤبه له ولم تلحظ منزلتك الدنيوية من تعظيم الناس لك وتقبيلهم يدك وإتيان السلاطين إلى بابك وهذا غاية الإنصاف ثبتك اللّه، ومنها قولك فيما لا تعلم لا أعلم وفيما تعلم أحب أن أسمعه من غيري فقد حزت واللّه يا وليي هذه الخصال التي تتطاير دونها رقاب الرجال والمقام الذي لا تغيره الأحوال ولا تزيده حسنا ووضاءة رواتب الأعمال ثم بحثك الذي لم أره من غيرك في معرفة الأنام والزمان واعتقادك أنه من فروض الأعيان من أعجب م سمعته الأذان وتسامرت به الخلان وسارت به الركبان ثم ما وهبك اللّه من الصولة والقوة على الفقهاء بدلائل المكارم والفتوة الجارية مع براهين النبوة.