ذكر من حج من خلفاء بني أمية

حجّ معاوية بن أبي سفيان بالناس سنة خمسين، وحجّ عبد الملك بن مروان سنة خمس وسبعين، و حج الوليد بن عبد الملك سنة إحدى وتسعين.

ومن وقائع بعض الفقراء ما حدثني به عبد الله ابن الأستاذ المروزي، قال: قال لي بعض الصالحين: رأيت في الواقعة أبا طالب، وأبا حامد، وأبا يزيد، وجمعا من الصوفية، و قد اجتمعوا على أبي مدين، وقال بعضهم لأبي مدين: قل لنا في التوحيد، فقال: التوحيد أصل وهو مع كل دقيقة، والوجود سر وهو ظل الحقيقة، والتوحيد أحصى كل شيء عددا، وهو الباقي أزلا وأبدا، الكافي لمن هو حسبه، فمن وفقه عمر به قلبه، هو المظهر للأشياء،

و بحياته كانت الحياة، فالتوحيد ثمرة المعرفة، ولا ينال إلا بقلب الأخلاق والصفة، فمن انقلبت صفته كان المحمود، ومن وقفت همته على ما سواه نال المقصود، فالعارف به له تظهر أسراره، وإلى حضرة سيّده تمتد أفكاره، يلاحظ الجمال العليّ، وينزّه ذات المالك الوفيّ، فالتوحيد حياة القلوب، ومظهر الأشياء، وساتر العيوب، ستر به مخلوقاته فبطن، وأظهر به قدرته فيهم سبحانه فظهر للعارف أسرار بها يقتدي، وأنوار بها يهتدي، وأنواره من نور سيّده ملأت وجوده، وأشرقت أسراره فكاشفت معبوده، صفت همته فباشرت المعاني، وتنزهت صفاته فظل فانيا، فبالتوحيد العارفون يقولون و يسمعون، فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون.

روينا من حديث الخطابي قال: انا ابن الأعرابي، قال: حدثنا بكر بن فرقد، ثنا يحيى بن سعيد القطان، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم، عن طلحة بن عبد الله، أن أقل: لعيب الرجل أن يجلس في داره.

حدثن محمد بن قاسم، قال: قيل لحاتم الأصمّ: كيف أصبحت؟ قال: كيف يصبح من أجله قريب، و أمله بعيد، والموت أمامه والقبر مسكنه، وهو مع ذلك مطالب بتسع خلال، قلت: وم هنّ؟ قال: أصبحت والله سبحانه يطالبني بالفرض، والنبي صلى الله عليه وسلم يطالبني بالسّنّة، والعيال بالنفقة، والنفس بالقوت، والوالدان بالبرّ، و الملكان بصدق اللسان، والقبر بالجسم، والدود باللحم، ومنكر ونكير بالحجة، فهؤلاء غرمائي، وهذه ديوني، فكيف يجب أن يكون من يصبح كل يوم على هذه الصفة وقد غلب تقصيري عن الوفاء.