موقع الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي
موقع الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي

المكتبة الأكبرية

*** يرجى الملاحظة أن بعض هذه الكتب غير محققة والنصوص غير مدققة ***

*** حقوق الملكية للكتب المنشورة على هذا الموقع خاضعة للملكية العامة ***

المواقف في بعض إشارات القرآن إلى الأسرار والمعارف

للأمير عبد القادر الحسني الجزائري

  الصفحة السابقة

المحتويات

الصفحة التالية  


225. الموقف الخامس و العشرون بعد المائتين

قال تعالى: ﴿وَلَوْلاَ دَفْعُ اللّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَّفَسَدَتِ الأَرْضُ﴾[البقرة: 2/ 251].

أي لولا وجود دفع الله، الاسم الجامع لأسماء الجلال والجمال والرضى والغضب، الناس الذين هم مظاهر أسماء الجلال والجمال والرضى والغضب، بعضهم، يعني مظاهر أسماء الجلال و الشرّ و الغضب، ببعض بمظاهر أسماء الجمال والخير والرضى، والاسم الجامع هو المدافع ، و المدافع في الجهتين من حيث الناس، الدين هم مظاهر الصنفين، كم قال: ﴿قَاتِلُوهُمْ يُعَذِّبْهُمُ اللّهُ بِأَيْدِيكُمْ ﴾[التوبة:9/14 ].

وأن هذين الصنفين، أعني مظاهر أسماء الجلال و الجمال، المعبّر عنهم باليدين، في الآيات والأحاديث دائماً، في مدافعة ومغالبة ومشاققة، حتى في الشخص الواحد، كما ورد: «أن للملك لمّة وللشيطان لمّة».

فالمطاردة والمدافعة بين مظاهر الجلال والجمال لا تنفك دائماً، كمطاردة الليل والنهار بالنور والظلمة، ﴿ لَّفَسَدَتِ الأَرْضُ﴾ انحل نظامها وزلزلت زلزالها. إذ لولا وجود دفع الله أهل الكفر بأهل الإيمان، وهم مظاهر الاسم «الله» الجامع للجلال والجمال لاستولى الكفر على أهل الأرض. وقد قضى تعالى: أنه إذا لم يبق على وجه الأرض من يقول «الله» قامت القيامة. فانفطرت السماء وطويت الأرض، وانقلب الأمر إلى الآخرة، كما أنه لولا وجود مدافعة الله الشيطان بالملك لفسدت الأرض، أرض النفوس التي هي محل البذور والإلقاء كما قال: ﴿فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَ وَتَقْوَاهَا﴾[الشمس: 91/ 8].

﴿وَلَـكِنَّ اللّهَ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْعَالَمِينَ ﴾[البقرة: 2/ 251].

أي ذو أفضال وامتنان بوجود مدافعة مظاهر الخير لمظاهر الشرّ كمدافعة أهل الكفر بأهل الإيمان، ومدافعة الملك للشيطان، ويكون العالمين على هذا عامّاً أريد به خاصّ.

إشارة أخرى: ﴿وَلَوْلاَ دَفْعُ اللّهِ النَّاسَ﴾ الآية..

الناس: يعم الجن و الإنس. والجنُّ يعم الملائكة وجميع الأرواح. والعالم كله ذو روح. فيكون دفع الله الناس بعضهم ببعض يعم العالم كله أعلاه وأسفله، أعني مدافعة الأسماء بعضها ببعض، التي العالم كله مظاهرها ﴿لَّفَسَدَتِ الأَرْضُ﴾ ل نحلّت و اضمحلت المرتبة الإمكانية التي هي الأرض القابلة لظهور الأسماء المتدافعة المتغالبة. بل ولا كانت ولا وجدت فإنه لا قيام ولا بقاء لهذه الأرض إلاَّ بمدافعة أسماء الجلال والجمال، التي اشتملت عليها مرتبة الألوهية المسماة بالله، بعضه ببعض، ومغالبتها ومداولتها في الغلبة، لأن العالم كلّه إنما كان من الطبيعة والعناصر، وهي مظاهر الأسماء، ومدافعة بعضها لبعض، ومغالبتها ضرورية. ولولا ذلك الميل ما حدث شيء. لأن الاعتدال لا يكون عنه شيء: ﴿وَلَـكِنَّ اللّهَ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْعَالَمِينَ ﴾[البقرة: 2/ 251].

ذو أفضال على العالمين، وهو كل ما سواه تعالى ، أمتن على جميع العالم بوجود مدافعة الله الناس، الين هم مظاهر أسمائه، فتمّ إيجاد مظاهر الجمال والجلال، إذ الممكنات تطلب الإيجاد والتأثر، كما أن الأسماء تطلب الظهور والتأثير. والوجود طله خير، والشرّ هو العدم. فالعالمين على مقتضى هذه الإشارة على أصل وضعه.


  الصفحة السابقة

المحتويات

الصفحة التالية  

البحث في نص الكتاب

البحث في كتاب الفتوحات المكية


بعض كتب الشيخ الأكبر

[كتاب الجلالة وهو اسم الله] [التجليات الإلهية وشرحها: كشف الغايات] [ترجمان الأشواق وشرحه: الذخائر والأعلاق] [مواقع النجوم ومطالع أهلة الأسرار والعلوم] [التدبيرات الإلهية في إصلاح المملكة الإنسانية] [عنقاء مغرب في معرفة ختم الأولياء وشمس المغرب] [كتاب كلام العبادلة] [كتاب إنشاء الدوائر والجداول] [كتاب كنه ما لابد للمريد منه] [الإسرا إلى المقام الأسرى] [كتاب عقلة المستوفز] [كتاب اصطلاح الصوفية] [تاج التراجم في إشارات العلم ولطائف الفهم] [كتاب تاج الرسائل ومنهاج الوسائل] [الوصية إلى العلوم الذوقية والمعارف الكشفية ] [إشارات في تفسير القرآن الكريم] [الفتوحات المكية] [فصوص الحكم] [رسالة روح القدس في مناصحة النفس] [كتاب الأزل - ثمانية وثلاثين] [أسرار أبواب الفتوحات] [رسالة فهرست المصنفات] [الإجازة إلى الملك المظفر] [محاضرة الأبرار ومسامرة الأخيار] [رسالة الأنوار فيما يمنح صاحب الخلوة من الأسرار] [حلية الأبدال وما يظهر عنها من المعارف والأحوال] [كتاب الألف وهو كتاب الأحدية] [كتاب العظمة] [كتاب الباء] [كتاب الياء وهو كتاب الهو] [كتاب الحروف الدورية: الميم والواو والنون] [رسالة إلى الشيخ فخر الدين الرازي] [الإسفار عن نتائج الأسفار] [كتاب الشاهد] [الحكم الحاتمية] [الفناء في المشاهدة] [القسم الإلهي] [أيام الشأن] [كتاب القربة] [منزل القطب ومقاله وحاله] [منزل المنازل الفهوانية] [المدخل إلى المقصد الأسمى في الإشارات] [الجلال والجمال] [ما لذة العيش إلا صحبة الفقرا] [رسالة المضادة بين الظاهر والباطن] [رسالة الانتصار] [سؤال اسمعيل بن سودكين] [كتاب المسائل] [كتاب الإعلام بإشارات أهل الإلهام]

شروحات ومختصرات لكتاب الفتوحات المكية:

[اليواقيت والجواهر، للشعراني] [الكبريت الأحمر، للشعراني] [أنفس الواردات، لعبد اللّه البسنوي] [شرح مشكلات الفتوحات، لعبد الكريم الجيلي] [المواقف للأمير عبد القادر الجزائري] [المعجم الصوفي - الحكمة في حدود الكلمة]

شروح وتعليقات على كتاب فصوص الحكم:

[متن فصوص الحكم] [نقش فصوص الحكم] [كتاب الفكوك في اسرار مستندات حكم الفصوص] [شرح على متن فصوص الحكم] [شرح فصوص الحكم] [كتاب شرح فصوص الحكم] [كتاب جواهر النصوص في حل كلمات الفصوص] [شرح الكتاب فصوص الحكم] [كتاب مطلع خصوص الكلم في معاني فصوص الحكم] [كتاب خصوص النعم فى شرح فصوص الحكم] [شرح على متن فصوص الحكم] [شرح ا فصوص الحكم للشيخ الأكبر ابن العربي] [كتاب نقد النصوص فى شرح نقش الفصوص] [تعليقات على فصوص الحكم] [شرح كلمات فصوص الحكم] [المفاتيح الوجودية والقرآنیة لفصوص حكم]

بعض الكتب الأخرى:

[كتاب الشمائل المحمدية للإمام أبي عيسى الترمذي] [الرسالة القشيرية] [قواعد التصوف] [كتاب شمس المغرب]

بعض الكتب الأخرى التي لم يتم تنسيقها:

[الكتب] [النصوص] [الإسفار عن رسالة الأنوار] [السبجة السوداء] [تنبيه الغبي] [تنبيهات] [الإنسان الكامل] [تهذيب الأخلاق] [نفائس العرفان] [الخلوة المطلقة] [التوجه الأتم] [الموعظة الحسنة] [شجرة الكون]



يرجى ملاحظة أن بعض المحتويات تتم ترجمتها بشكل شبه تلقائي!