موقع الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي
موقع الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي

المكتبة الأكبرية

*** يرجى الملاحظة أن بعض هذه الكتب غير محققة والنصوص غير مدققة ***

*** حقوق الملكية للكتب المنشورة على هذا الموقع خاضعة للملكية العامة ***

المواقف في بعض إشارات القرآن إلى الأسرار والمعارف

للأمير عبد القادر الحسني الجزائري

  الصفحة السابقة

المحتويات

الصفحة التالية  


193. الموقف الثالث والتسعون بعد المائة

قال تعالى: ﴿ وَعَرَضْنَا جَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ لِّلْكَافِرِينَ عَرْضاً* الَّذِينَ كَانَتْ أَعْيُنُهُمْ فِي غِطَاء عَن ذِكْرِي وَكَانُوا لَ يَسْتَطِيعُونَ سَمْعاً﴾[الكهف: 18/ 100- 101].

تهديد ووعيد، وجهّنم كل أحد بحسب حاله ومقامه، إذ هي مأخوذة من البعد. فمنهم من جهّنمه الحجاب، ومنهم من جهنمه العذاب مع الحجاب.

والكفر جلي وخفي، وقد وردفي صحيح البخاري: «كفر دون كفر»

وهو مطلق الستر، ولذا الزارع سمّي كافراً، فالكفر الجلي هو ستر ما جاءت به الرسل عليهم الصلاة والسلام وجحده، وهو المعروف. و الكفر الخفي، الذي هو أخفى من دبيب النمل ستر الوجود الحق الواجب القديم،  الذي قامت به السموات والأرض وما بينهما، ونسبته للحوادث، بمعنى أن لها وجوداً مغايراً للوجود الحق: ﴿الَّذِينَ كَانَتْ أَعْيُنُهُمْ فِي غِطَاء عَن ذِكْرِي ﴾[الكهف: 18/ 101].

أي كانت أعينهم محجوبة مغطاة عن رؤيتين فلا يروني ولا يتذكّرون وجودي مع ما يرونه من صور المخلوقات وأشكالها وألوانها، وما قبلها وما بعده

وكذا ﴿ وَكَانُوا لَا يَسْتَطِيعُونَ سَمْعاً﴾  [الكهف: 18/ 101].

أي لا يقدرون أن يسمعوا منّي ما يسمعونه في ظاهر المخلوقات، مع أنني المتكلم من خلف جدار كل صورة. انظر إلى موسى (عليه السلام) سمع النداء من الشجرة، وعرف أنه كلام الله، مع أن الشجرة في جهة له، والحق تعالى ليس في جهة. والذي جعلهم لا يرون الحقّ في مظاهره وتعيناته، وكانت أعينهم في غطاء عن ذكره، أي عن تذكره عند شهود المظاهر، وكذا جعلهم لا يستطيعون أن يسمعوا كلامه تعالى هو وقوفهم مع التنزيه العقلي المحض غير الممزوج بالتشبيه الشرعي، وما علموا أنه تعالى منزّه مقدس عن الحلول والاتحاد والامتزاج عند ظهوره بالمظاهر من اسمه تعالى الظاهر ، يحس بكل حس، ويشعر به بكل مشعر، من القوى المدركة الظاهرة والباطنة، فيرى بحاسة الرؤية ويسمع بحاسة السمع، ويلمس بحاسة اللمس، من حيث أن الظاهر عين المظهر، قال إمام العارفين محي الدين:

إن قلت أن الحق عنك منّزه

 

فطريق شرعك أنه ملموس

ومنّزه أيضاً بشرعك فاعتبر

في الحالتين فعقلك المبخوس

فيوصف تعالى بأوصاف المحدثات، ويحكم عليه بأحكامها، ومن ذلك ما ورد في الحديث الربّاني في صحيح مسلم: ((مرضت فلم تعدني، واستطعمتك فلم تطعمني)).

وقال تعالى: ﴿يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ﴾

﴿إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ﴾ [الفتح: 48/10].

ويسمى بجميع أسماء المحدثات، كما قال تعالى: ﴿وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَـكِنَّ اللّهَ رَمَى﴾[الأنفال: 9/ 17].

وقال أبو السعيد الخراز: ما عرف الحق تعالى إلاَّ بجمعه بين الضدين ثم تلا: ﴿هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ﴾[الحديد: 57/ 3].

وهو المسمّى أبو سعيد الخراز. فكل ما ورد في الكتاب والسنّة من المتشابهات فمحله مرتبة الظهور والتعين بالمظاهر، من اسمه تعالى : الظاهر، وكلّ ما ورد في الكتاب والسنة من التنزيه فمحله مرتبة التجرّد عن المظاهر من اسمه تعالى: الباطن. فاعرف هذا مع اعتقاد التنزيه في التشبيه فإنه الحق الذي لا يمتري فيه إلاَّ محجوب بعقله.


  الصفحة السابقة

المحتويات

الصفحة التالية  

البحث في نص الكتاب

البحث في كتاب الفتوحات المكية


بعض كتب الشيخ الأكبر

[كتاب الجلالة وهو اسم الله] [التجليات الإلهية وشرحها: كشف الغايات] [ترجمان الأشواق وشرحه: الذخائر والأعلاق] [مواقع النجوم ومطالع أهلة الأسرار والعلوم] [التدبيرات الإلهية في إصلاح المملكة الإنسانية] [عنقاء مغرب في معرفة ختم الأولياء وشمس المغرب] [كتاب كلام العبادلة] [كتاب إنشاء الدوائر والجداول] [كتاب كنه ما لابد للمريد منه] [الإسرا إلى المقام الأسرى] [كتاب عقلة المستوفز] [كتاب اصطلاح الصوفية] [تاج التراجم في إشارات العلم ولطائف الفهم] [كتاب تاج الرسائل ومنهاج الوسائل] [الوصية إلى العلوم الذوقية والمعارف الكشفية ] [إشارات في تفسير القرآن الكريم] [الفتوحات المكية] [فصوص الحكم] [رسالة روح القدس في مناصحة النفس] [كتاب الأزل - ثمانية وثلاثين] [أسرار أبواب الفتوحات] [رسالة فهرست المصنفات] [الإجازة إلى الملك المظفر] [محاضرة الأبرار ومسامرة الأخيار] [رسالة الأنوار فيما يمنح صاحب الخلوة من الأسرار] [حلية الأبدال وما يظهر عنها من المعارف والأحوال] [كتاب الألف وهو كتاب الأحدية] [كتاب العظمة] [كتاب الباء] [كتاب الياء وهو كتاب الهو] [كتاب الحروف الدورية: الميم والواو والنون] [رسالة إلى الشيخ فخر الدين الرازي] [الإسفار عن نتائج الأسفار] [كتاب الشاهد] [الحكم الحاتمية] [الفناء في المشاهدة] [القسم الإلهي] [أيام الشأن] [كتاب القربة] [منزل القطب ومقاله وحاله] [منزل المنازل الفهوانية] [المدخل إلى المقصد الأسمى في الإشارات] [الجلال والجمال] [ما لذة العيش إلا صحبة الفقرا] [رسالة المضادة بين الظاهر والباطن] [رسالة الانتصار] [سؤال اسمعيل بن سودكين] [كتاب المسائل] [كتاب الإعلام بإشارات أهل الإلهام]

شروحات ومختصرات لكتاب الفتوحات المكية:

[اليواقيت والجواهر، للشعراني] [الكبريت الأحمر، للشعراني] [أنفس الواردات، لعبد اللّه البسنوي] [شرح مشكلات الفتوحات، لعبد الكريم الجيلي] [المواقف للأمير عبد القادر الجزائري] [المعجم الصوفي - الحكمة في حدود الكلمة]

شروح وتعليقات على كتاب فصوص الحكم:

[متن فصوص الحكم] [نقش فصوص الحكم] [كتاب الفكوك في اسرار مستندات حكم الفصوص] [شرح على متن فصوص الحكم] [شرح فصوص الحكم] [كتاب شرح فصوص الحكم] [كتاب جواهر النصوص في حل كلمات الفصوص] [شرح الكتاب فصوص الحكم] [كتاب مطلع خصوص الكلم في معاني فصوص الحكم] [كتاب خصوص النعم فى شرح فصوص الحكم] [شرح على متن فصوص الحكم] [شرح ا فصوص الحكم للشيخ الأكبر ابن العربي] [كتاب نقد النصوص فى شرح نقش الفصوص] [تعليقات على فصوص الحكم] [شرح كلمات فصوص الحكم] [المفاتيح الوجودية والقرآنیة لفصوص حكم]

بعض الكتب الأخرى:

[كتاب الشمائل المحمدية للإمام أبي عيسى الترمذي] [الرسالة القشيرية] [قواعد التصوف] [كتاب شمس المغرب]

بعض الكتب الأخرى التي لم يتم تنسيقها:

[الكتب] [النصوص] [الإسفار عن رسالة الأنوار] [السبجة السوداء] [تنبيه الغبي] [تنبيهات] [الإنسان الكامل] [تهذيب الأخلاق] [نفائس العرفان] [الخلوة المطلقة] [التوجه الأتم] [الموعظة الحسنة] [شجرة الكون]



يرجى ملاحظة أن بعض المحتويات تتم ترجمتها بشكل شبه تلقائي!