موقع الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي
موقع الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي

المكتبة الأكبرية

*** يرجى الملاحظة أن بعض هذه الكتب غير محققة والنصوص غير مدققة ***

*** حقوق الملكية للكتب المنشورة على هذا الموقع خاضعة للملكية العامة ***

المواقف في بعض إشارات القرآن إلى الأسرار والمعارف

للأمير عبد القادر الحسني الجزائري

  الصفحة السابقة

المحتويات

الصفحة التالية  


190. الموقف التسعون بعد المائة

قال تعالى: ﴿إِنَّ الْأَبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ * عَلَى الْأَرَائِكِ يَنظُرُونَ﴾[المطففين: 83/ 22- 23].

إلى قوله: ﴿عَيْناً يَشْرَبُ بِهَا الْمُقَرَّبُونَ﴾[المطففين : 83/ 28].

موضوع الآية، بحسب ما يعطيه ظاهر اللفظ بحاله، وفيها إشارة إلى شيء آخر، فأقول: أخبر الله تعالى مبشرا ً ومؤكداً إخباره الصادق، ووعده الحق "بأنَّ واللام" حيث كان الأبرار بين الخوف والرجاء، أن الأبرار وهم أصحاب تجلّي الأفعال والصفات الذين ما فارقوا الكثرة بعد، ولا فازوا باستهلاك الكثرة في الوحدة، ولا تجلّت لهم الوحدة في الكثرة، لهم في الآخرة، كيت وكيت من الإكرام و الإنعام، وأنهم يسقون من رحيق... من للبيان، لأنَّ المشروبات أربعة: اللبن و العسل والماء والخمر، وهي علوم الوهب لمن يشربها، تتصّور العلوم بصور هذه المشروبات الأربعة، كما ورد في الصحيح أنه (صلى الله عليه وسلم) رأى أنه شرب لبناً وناول فضله عمر (رضي الله عنه) فقالوا: ما أوّلته يا رسول الله؟! قال: العلم. وشرب الخمر علم مخصوص بالأنبياء (عليه السلام) في الدار الدنيا، فلا يسقى غيرهم منه. ولك لما خصّهم الله تعالى به من القوة على حمله وإطاقتهم له، فلا يخلون بشيء من الأوامر والنواهي الشرعية الظاهرة، ولو سقي غيرهم من هذا العلم ما أطاق حمله، ول خّص بالأحكام الظاهرة، وفي الدار الآخرة يكون للأولياء السقي منه، :ما أخبر تعالى . وإن القوم رضوان الله عليهم يشبّهون ما يحصل لهم من التجلّيات المثمرة للعلوم والأسرار بالخمر، وذلك لمناسبات بينهما في بعض الأمور، وإلاَّ فالحقيقة مباينة للحقيقة كل المباينة، منها أنَّ العلم الحاصل بالتجلّي له سلطان وغلبة على علوم العقل والوهم، فلا يبقى لهما حكم مع العلم الحاصل بالتجلّي، فإنه بمثابة الضروريات، وغيره بمثابة النظريات. وغلبة الخمر المحسوس على العقل والوهم محسوسة، ومنها ما يحصل لصاحب التجلّي من اللذة والابتهاج والطرب، وهذا محسوس في الخمر المحسوس. ومنها أن لذة التجلّي تكون للقلوب والأوصال والعروق، وهكذا الخمر المحسوس... إلى غير ذلك من المناسبات، وهي كثيرة.

والأبرار إنما يسقون الرحيق من كؤوس الأسماء والصفات، بخلاف المقربين من عباد الله، فإنهم يشربون بلا كأس، بمعنى أنَّ لهم عين الذات، فلم تقيّدهم الأسماء والصفات، ولذا وصف تعالى سقي الأبرار بأنه مختوم، بمعنى محدود، لتقيّدهم وانحجابهم بالصفات والأسماء، ختامه مسك، مدح لهذا الشراب وأن ثفله مسك، وهو أطيب الطيب، كناية عن سموّ هذا الشراب وعظمة شأنه، مع أن آخر الشراب عادة بخلاف هذا. ثم أخبر تعالى عن المقرّبين، وهم السابقون السابقون، أهل تجلّي الذات الجامع المطلق فقال: ﴿عَيْناً يَشْرَبُ بِهَا الْمُقَرَّبُونَ﴾[المطففين : 83/ 28].

عيناً منصوب على المدح، ولذا فصل عما قبله، وتنوينه وتنكيره للتفخيم و التعظيم، بمعنى أنَّ المقربين يشربون العين الذات الجامع. أخبر أولاً عن الأبرار أنهم يسقون من بعض أسمائهم، ولذا قال: "يشرب بها" ولم يقل يشرب منها، لأن العين بمعنى الذات، هي الشاربة، من وجه محو آثار الغيرية، حكماً، وهي المشروبة من وجه بقاء التمييز عيناً. ولهذه النكتة جاءت الباء صلة، هذه الآية مثل قوله في سورة الإنسان: ﴿{إِنَّ الْأَبْرَارَ يَشْرَبُونَ مِن كَأْسٍ كَانَ مِزَاجُهَا كَافُوراً *عَيْناً يَشْرَبُ بِهَا عِبَادُ اللَّهِ يُفَجِّرُونَهَا تَفْجِيراً﴾[الإنسان: 5- 6].

أخبر أيضاً أن شرب الأبرار من كأس، فشرابهم محصور محدود بالكأس، وهو إمَّا صورة حسية أو معنوية أو علمية، وأخبر أنَّ المقربين، وهم المعنيون بعباد الله، أي الذات المسمّاة بالله، الغني عن العالمين، وعن الأسماء والصفات، فالله في هذه الآية ومثلها علم على الذات، لا على المرتبة، فهم يشربون عيناً مطلقاً، ل باعتبار صورة أسمائية أو صفاتية، وذلك لإطلاقهم، فهم غير مقيّدين باسم أو صفة، بل لهم جميع الأسماء والصفات.


  الصفحة السابقة

المحتويات

الصفحة التالية  

البحث في نص الكتاب

البحث في كتاب الفتوحات المكية


بعض كتب الشيخ الأكبر

[كتاب الجلالة وهو اسم الله] [التجليات الإلهية وشرحها: كشف الغايات] [ترجمان الأشواق وشرحه: الذخائر والأعلاق] [مواقع النجوم ومطالع أهلة الأسرار والعلوم] [التدبيرات الإلهية في إصلاح المملكة الإنسانية] [عنقاء مغرب في معرفة ختم الأولياء وشمس المغرب] [كتاب كلام العبادلة] [كتاب إنشاء الدوائر والجداول] [كتاب كنه ما لابد للمريد منه] [الإسرا إلى المقام الأسرى] [كتاب عقلة المستوفز] [كتاب اصطلاح الصوفية] [تاج التراجم في إشارات العلم ولطائف الفهم] [كتاب تاج الرسائل ومنهاج الوسائل] [الوصية إلى العلوم الذوقية والمعارف الكشفية ] [إشارات في تفسير القرآن الكريم] [الفتوحات المكية] [فصوص الحكم] [رسالة روح القدس في مناصحة النفس] [كتاب الأزل - ثمانية وثلاثين] [أسرار أبواب الفتوحات] [رسالة فهرست المصنفات] [الإجازة إلى الملك المظفر] [محاضرة الأبرار ومسامرة الأخيار] [رسالة الأنوار فيما يمنح صاحب الخلوة من الأسرار] [حلية الأبدال وما يظهر عنها من المعارف والأحوال] [كتاب الألف وهو كتاب الأحدية] [كتاب العظمة] [كتاب الباء] [كتاب الياء وهو كتاب الهو] [كتاب الحروف الدورية: الميم والواو والنون] [رسالة إلى الشيخ فخر الدين الرازي] [الإسفار عن نتائج الأسفار] [كتاب الشاهد] [الحكم الحاتمية] [الفناء في المشاهدة] [القسم الإلهي] [أيام الشأن] [كتاب القربة] [منزل القطب ومقاله وحاله] [منزل المنازل الفهوانية] [المدخل إلى المقصد الأسمى في الإشارات] [الجلال والجمال] [ما لذة العيش إلا صحبة الفقرا] [رسالة المضادة بين الظاهر والباطن] [رسالة الانتصار] [سؤال اسمعيل بن سودكين] [كتاب المسائل] [كتاب الإعلام بإشارات أهل الإلهام]

شروحات ومختصرات لكتاب الفتوحات المكية:

[اليواقيت والجواهر، للشعراني] [الكبريت الأحمر، للشعراني] [أنفس الواردات، لعبد اللّه البسنوي] [شرح مشكلات الفتوحات، لعبد الكريم الجيلي] [المواقف للأمير عبد القادر الجزائري] [المعجم الصوفي - الحكمة في حدود الكلمة]

شروح وتعليقات على كتاب فصوص الحكم:

[متن فصوص الحكم] [نقش فصوص الحكم] [كتاب الفكوك في اسرار مستندات حكم الفصوص] [شرح على متن فصوص الحكم] [شرح فصوص الحكم] [كتاب شرح فصوص الحكم] [كتاب جواهر النصوص في حل كلمات الفصوص] [شرح الكتاب فصوص الحكم] [كتاب مطلع خصوص الكلم في معاني فصوص الحكم] [كتاب خصوص النعم فى شرح فصوص الحكم] [شرح على متن فصوص الحكم] [شرح ا فصوص الحكم للشيخ الأكبر ابن العربي] [كتاب نقد النصوص فى شرح نقش الفصوص] [تعليقات على فصوص الحكم] [شرح كلمات فصوص الحكم] [المفاتيح الوجودية والقرآنیة لفصوص حكم]

بعض الكتب الأخرى:

[كتاب الشمائل المحمدية للإمام أبي عيسى الترمذي] [الرسالة القشيرية] [قواعد التصوف] [كتاب شمس المغرب]

بعض الكتب الأخرى التي لم يتم تنسيقها:

[الكتب] [النصوص] [الإسفار عن رسالة الأنوار] [السبجة السوداء] [تنبيه الغبي] [تنبيهات] [الإنسان الكامل] [تهذيب الأخلاق] [نفائس العرفان] [الخلوة المطلقة] [التوجه الأتم] [الموعظة الحسنة] [شجرة الكون]



يرجى ملاحظة أن بعض المحتويات تتم ترجمتها بشكل شبه تلقائي!