[الباب السابع والثلاثون وخمسمائة في معرفة حال قطب كان هجيره وتَخْشَى اَلنّٰاسَ واَللّٰهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشٰاهُ وهذه آية عجيبة]

و قال في الباب السابع والثلاثين وخمسمائة في قوله تعالى: وتَخْشَى اَلنّٰاسَ واَللّٰهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشٰاهُ [الأحزاب: 37] اعلم أن الرجل الكامل واقف مع ما يمسك عليه المروءة العرفية حتى يأتيه أمر اللّه الحتم فيمتثله قال: وكان وقوع ما ذكر للنبي صلى اللّه عليه وسلم مكان قوله: لو كنت موضع يوسف لأجبت الداعي يعني: داعي الملك لما دعاه إلى الخروج من السجن فلم يخرج يوسف حتى قال: ارجع إلى ربك يعني: العزيز الذي حبسه فاسأل ما بال النسوة اللاتي قطعن أيديهن ليثبت عنده براءته فلا تصح له المنة عليه في إخراجه من السجن والرسول يطلب ثبوت عدالته عند أمته ومن هنا كانت خشية رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم للناس حتي لا يرد الناس دعوته لما وقع في نكاح زوجة من تبناه إذ كان ذلك مما يقدح في المروءة عند العرب فلذلك أبان اللّه عن العلة في ذلك بقوله: مٰا كٰانَ مُحَمَّدٌ أَبٰا أَحَدٍ مِنْ رِجٰالِكُمْ [الأحزاب:40] الآية فرفع الحرج عن المؤمنين في هذا الفعل فكان من اللّه تعالى في حق رسوله ما كان من يوسف حين لم يجب الداعي سواء أولئك الذين هدى اللّه فهداهم اقتداه أي فلو كان رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم مكان يوسف ما أجاب الداعي ولقال مثل ما قال يوسف فعلم أنه ليس مراده صلى اللّه عليه وسلم بقوله: لو كنت مكان يوسف لأجبت الداعي إلا تعظيم يوسف كما قال: «نحن أولى بالشك من إبراهيم» وقد تقدم بسطه في الكتاب فليتأمل ويحرر. (قلت) : ويحتمل أن يكون المراد من قوله عليه السلام لأجبت الداعي ولم أراع الناس على حد ما راعاهم يوسف عليه السلام وإن ندبت إلى مراعاتهم من وجه آخر كما يعرفه أهل اللّه تعالى لا سيما وقد ورد: أمرني ربي بمداراة الناس كما أمرني بأداء الفرائض ويكون قوله عليه السلام: «نحن أولى بالشك من إبراهيم» حيث يتمشى على من يتبادر إلى الأذهان ومعاتبة اللّه تعالى له عليه السلام في الآية المذكورة قبل أن يوقفه اللّه من مقامه الشريف على ما هو الأرفع، واللّه أعلم.