خواص المادّة

يعلن ابن العربي بشكل ينافي جميع نظريّات الفيزياء، وأيضاً الحسّ العامّ، أنّ معظم الخواص المعروفة للمادّة مثل الوزن والكثافة والشفافيّة والنعومة لا تتعلّق حقيقة بالأجسام نفسها بل بالشخص الذي يفحصها ويدركها.[643] هناك استثناءان وحيدان لهذه القاعدة هما اللَّون والشَّكل، حيث إنّ ابن العربي يقبل بأنّهما يمكن أن يكونا متعلّقان بشيء ما في الجسم نفسه، مع أنّهما أيضاً يعتمدان على الشخص المدرِك مثل الخواص الأخرى.

لا شكّ في أنّه من الصعب جدّاً قبول مثل هذه الفرضيّة خصوصاً وأنّها تناقض تجربتنا اليومية بشكلٍ واضح. على أية حال، لقد رأينا في الفصل الثّاني أنّ مفهوم ابن العربي الفريد للحركة يمكن أن يُفهم فقط على أساس وحدة الوجود ومبدأ إعادة الخلق وفق نموذج الجوهر الفرد الذي شرحناه في الفصل السادس. وبنفس الطريقة؛ إذا قبلنا أنّ جميع الأجسام والعالَم بأكمله يُخلق بشكلٍ مستمر ويُعاد خلقه من جديد من قِبل الجوهر الفرد، فإنّنا لن نجد صعوبة في قبول هذه الفرضيات الغريبة، بل يجب علينا أن نراجع رؤيتنا المعتادة حول تركيب المادّة، خاصّة بعد أن رأينا في هذا الفصل أعلاه كيف أنّ هذه المفاهيم الجديدة لابن العربي تستطيع ببراعة وسهولة أن تتغلّب على العديد من المتناقضات التاريخية والحديثة في الفيزياء وعلم الكون. فالحقيقة أنّ هذه الخواصّ المختلفة للمادّة هي مجرّد صور يظهر بها الجوهر الفرد وتبقى عالقةً في خيالِ الشَّخص المدرِك لفترة قصيرة حتى يقوم هذا الجوهر الفرد بإعادة خلقها من جديد؛ وبالتالي تتعلّق كثيراً بالشخص الذي يدركها أكثر ممّا تتعلّق فعلياً بالجسم الذي تظهر عليه أو به.

وكذلك بخصوص تركيب وبنية الكون عموماً، فإنّ ابن العربي يذكر أيضاً أنّ حقيقة بنية الكون أي هذه الكواكب والنجوم والمجرّات مختلفة تماماً عمّا يذكره أصحاب علم الهيئة (أي علماء الفلك) وإن كان ما قالوه يعطيه الدليل ويجوز أن يكون الله يرتبه على ذلك ولكن ما فعل مع أنّه يعطي هذا الترتيب ما يعطيه ما ذهب إليه أصحاب علم الهيئة.[644]

وهذا البيان الخطير الذي يلمّح إلى أنّ هذه النظريّات الفلكيّة الحاليّة السائدةكنموذج الانفجار العظيم وغيره مما شرحناه في الفصل الأوّل من هذا الكتاب قد لا تكونصحيحة على الإطلاق رغم أنّها يمكن أن تكون حلاًّ منطقياً للملاحظات والتجارب والقياسات التي يقوم بها العلماء. وهذا الكلام مهما يكن غريباً يذكّرنا بنموذج أرسطو/بتولومي الذي يعدّ الأرض مركز العالَم كما ذكرنا في الفصل الأوّل وأنّ هذا النموذج الخاطئ بقي قروناً عديدةً مقبولاً بين العلماء والفلاسفة لأنّه قدّم حلاًّ رياضياً صحيحاً يصف الحركة الرجعيّة لبعض الكواكب، ولكنّ هذا الحلّ الرياضي الصحيح لم يكن يوافق الواقع مما خدع العلماء لفترة طويلة من الزّمن وأدّى بهم لقبوله وعدم التفكير في البدائل حتى أتى كوبرنيكوس وقال أنّ الشمس هي مركز العالَم.

فليس كل حلّ رياضيّ صحيح يصف الواقع بالفعل، وإذا كان نموذج الجوهر الفرد يخدع البصر ويجعلنا نرى الصور المتكرّرة كأنّها أجسامٌ تتحرّك مثلما يحدث على شاشة التلفزيون فكيف يمكن أن نثق بالحلول الرياضيّة ونركن إليها دون مناقشة البدائل المحتملة مهما تكن بعيدة !

[644] الفتوحات المكية: ج2ص670س7.